وأمّا قولُهم: (رجل دُهْرِيّ) فإنْ عُنيَ به التّعطيل٣كان النّسب بفتح الدّال على طرْد القياس؛ وإنْ عُنيّ به المُسِنُّ كان النّسب بضمّ الدّال ليفصل بينهما؛ [والله أعلم بالصّواب] ٤. [١١٥/ ب]
١ الرَّقَبَانِيُّ: الغليظُ الرّقبة. اللّسان (رقب) ١/٤٢٨.
٢ اللِّحْيَانِيُّ: طويل اللّحية. اللّسان (لحا) ١٥/٢٤٣.
٣ المراد بالتّعطيل: نفي الصّفات الإلهيّة، وإنكارُ قيامها بذاته تعالى.
فالرّجل الدّهريّ هو: الملحِد الّذي لا يؤمن بالآخرة؛ فهو معطِّلٌ لشريعة الله.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٢ اللِّحْيَانِيُّ: طويل اللّحية. اللّسان (لحا) ١٥/٢٤٣.
٣ المراد بالتّعطيل: نفي الصّفات الإلهيّة، وإنكارُ قيامها بذاته تعالى.
فالرّجل الدّهريّ هو: الملحِد الّذي لا يؤمن بالآخرة؛ فهو معطِّلٌ لشريعة الله.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٢ / ٦٨٦