ورحم الله الحسين حينما ذكر أنَّ في هذه الآية الواضحة الدلالة «تقديمًا وتأخيرًا» وقد كانت الآية في اليهود والنصارى عندما آثروا اليهودية والنصرانية على دين الإسلام؛ لأنَّ ملة إبراهيم هي الحنيفية المسلمة (٢).
وقوله: «لقد اصطفيناه»
والاصطفاء: الاختيار، افتعال من الصفوة، ومنه النبي المصطفى (٣).
ومعنى الاصطفاء: أنه نبأه واتخذه خليلًا (٤)
وقوله ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
قال الزجاج: «فالصالح في الآخرة هو الفائز (٥).
وما أجمل ما فسر به الطبري - قدَّس الله روحه ونور ضريحه - قوله جلَّ وعلا: ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
فقال:»وإن إبراهيم في الدار الآخرة لمن الصالحين.
(١) الصواعق المرسلة ٢/ ٧١٤ - ٧١٦.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٨.
(٣) العين ٢/ ٤٠٣.
(٤) المحرر الوجيز ١/ ٢١٢، وقال النحاس: اصطفيناه: اصتفيناه أبدل من التاء طاء مطبقة كالصاد، وهي من مخرج التاء، ولم يجز أن تدغم الصاد لأنها لا تدغم إلا في أختيها الزاي والسين، لما فيهن من الصفير، ولكن يجوز أن تدغم التاء فيها في غير القرآن فتقول اصَّفَيناه. (إعراب القرآن ١/ ٢٦٣/ ٢٦٤)
(٥) معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢١١.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٦٠٨.
(٣) العين ٢/ ٤٠٣.
(٤) المحرر الوجيز ١/ ٢١٢، وقال النحاس: اصطفيناه: اصتفيناه أبدل من التاء طاء مطبقة كالصاد، وهي من مخرج التاء، ولم يجز أن تدغم الصاد لأنها لا تدغم إلا في أختيها الزاي والسين، لما فيهن من الصفير، ولكن يجوز أن تدغم التاء فيها في غير القرآن فتقول اصَّفَيناه. (إعراب القرآن ١/ ٢٦٣/ ٢٦٤)
(٥) معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢١١.
٧٨