قال النووي في قوله (اعمل ما شئت فقد غفرت لك) «معناه مادمت تذنب، ثم تتوب غفرت لك» (٣).
قال -ﷺ-: (إن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه) أخرجاه في الصحيحين (٤).
وعلى العبد إذا ذكر ذنبه علم أن له ربًا يغفر الذنوب ولا يتعاظمه ذلك ولو كثرت، وأن من تاب تاب الله عليه وهذا كقوله: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [التوبة: ١٠٤] وكقوله ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: ١١٠]، ولو تكرر ذنبه مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته - والحمد لله ـ.
وللترمذي (٥) عن أبى بكر -رضي الله عنهم- مرفوعًا: (ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة) (٦).
(١) أخرجه في صحيحه (كتاب التوبة) ح: ٦٩٨٦ ص ١٩٥، وخرَّجه غيره
(٢) / ٢٠٩/ ٢١٠ وراجع: كتاب التذكرة باب متى تنقطع معرفة العبد من الناس وفي التوبة وبيانها، وفي التائب من هو؟ ص: ٥٢ - ٥٧.
(٣) شرح صحيح مسلم ١٧/ ٦٣.
(٤) أخرج البخاري في (كتاب الشهادات) باب تعديل النساء بعضهن بعضًا ح: ٢٦٦١ ص ٤٣١/ ٤٣٣ ومسلم في (كتاب التوبة)، ح: ٧٠٢٠ ص ١٢٠٥ - ١٢٠٩، أخرجاه من حديث عائشة مطولًا في خبر الإفك المشهور.
(٥) الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، أبو عيسى، أحد أئمة الحديث، صاحب كتاب الجامع، وكتاب الشمائل، توفي سنة (٢٧٩ هـ)، ينظر: السير (١٣/ ٢٧٠)، التقريب (٦٢٠٦).
(٦) جامعه كتاب (الدعوات)، باب (ما أصر من استغفر ..) ح: ٣٥٥٩ ص ٨١١، قال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيره وليس إسناده بالقوي. وقال ابن حجر في الفتح ١/ ١٥٠ «إسناده حسن».
(٢) / ٢٠٩/ ٢١٠ وراجع: كتاب التذكرة باب متى تنقطع معرفة العبد من الناس وفي التوبة وبيانها، وفي التائب من هو؟ ص: ٥٢ - ٥٧.
(٣) شرح صحيح مسلم ١٧/ ٦٣.
(٤) أخرج البخاري في (كتاب الشهادات) باب تعديل النساء بعضهن بعضًا ح: ٢٦٦١ ص ٤٣١/ ٤٣٣ ومسلم في (كتاب التوبة)، ح: ٧٠٢٠ ص ١٢٠٥ - ١٢٠٩، أخرجاه من حديث عائشة مطولًا في خبر الإفك المشهور.
(٥) الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، أبو عيسى، أحد أئمة الحديث، صاحب كتاب الجامع، وكتاب الشمائل، توفي سنة (٢٧٩ هـ)، ينظر: السير (١٣/ ٢٧٠)، التقريب (٦٢٠٦).
(٦) جامعه كتاب (الدعوات)، باب (ما أصر من استغفر ..) ح: ٣٥٥٩ ص ٨١١، قال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيره وليس إسناده بالقوي. وقال ابن حجر في الفتح ١/ ١٥٠ «إسناده حسن».
١٠٠