الفرق لابن أبي ثابت (ص ٧٣)

فَإِذا بَلَغَتْ أَربعةَ أَشهرٍ ففُصِلَتْ عَن أُمهاتِها وأَكَلَتْ من البَقْلِ واجْتَرَّتْ، فَمَا كانَ من أولادٍ المَعْزِ فَهُوَ جَفْرٌ، والأُنثى: جَفْرَةٌ، والجميع (٥٧): جِفارٌ. وَمِنْه حديثُ عُمَرَ حينَ قضى فِي الأَرْنَبِ يُصيبُها المُحْرشمُ: جَفْرٌ (٥٨) . فَإِذا رَعَى وقَوِي وأتى عَلَيْهِ حَوْلٌ فَهُوَ عَرِيضٌ، وجَمْعُهُ (٥٩): عِرْضانٌ. والعَتُودُ نَحْوٌ مِنْهُ، وجَمْعُهُ أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ، وَأَصله: عِتْدانٌ. وقالَ يونسُ (٦٠): جَمْعُهُ أَعْتِدَةٌ وعُتُدٌ وَهُوَ فِي هَذَا كُلِّهِ جَدْيٌ، والأُنثى عَناقٌ. وقالَ الأَخْطَلُ (٦١): وأَذْكُرُ غُدانَةَ عِدَّانًا مُزَنَّمَةً من الحَبَلَّقِ يُبْنَى حَوْلَها الصِّيَرُ ويُقالُ لَهُ (٦٢) إِذا تبعَ (٦٣) أُمَّهُ وفُطِمَ: تِلْوٌ، والأُنثى: تِلْوَةٌ، لأَنَّهُ يَتْلُو أُمَّهُ. ويُقالُ للجَدْيِ: إِمَّرٌ، وللأثنى (٦٤): إمَّرَةٌ. وَقَالُوا: هِلَّعٌ وهِلَّعَةٌ. والبَدْرَةُ: العَناقُ أَيْضا. والعُطْعُطُ: الجَدْيُ. فَإِذا أَتَى عَلَيْهِ الحولُ فالذَّكَرُ: تَيْسٌ، والأُنثى: عَنْزٌ (٦٥) . ثُمَّ يكونُ جَذَعًا فِي السنةِ الثانيةِ، وَالْأُنْثَى (٦٦) جَذَعَةٌ. ثُمَّ ثَنِيًّا فِي السّنة الثالثةِ، والأُنثى ثَنَيَّةٌ. ثُمَّ يكونُ رَباعِيًا فِي الرابعةِ، والأُنثى رَباعِيةٌ. ثُمَّ يكونُ سَدِيسًا، والأُنثى سَدِيسٌ أَيْضا (٦٧) مِثْلُ الذَّكَرِ بغيرِ هاءٍ.

(٥٧) ب: وَالْجمع.
(٥٨) غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد ٣ / ٢٩٣، النِّهَايَة ١ / ٢٧٨.
(٥٩) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: وَجَمعهَا. وَرِوَايَة ب توَافق رِوَايَة الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٧.
(٦٠) الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٧ - ٤٩٨.
(٦١) ديوانه ١١١. وَفِيه: تبنى.
(٦٢) (لَهُ) سَاقِطَة من ب.
(٦٣) من ب وَهِي توَافق رِوَايَة الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٨. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أتبع.
(٦٤) ب: وَالْأُنْثَى.
(٦٥) ب: عنزة.
(٦٦) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبع: وللأنثى.
(٦٧) سَاقِطَة من ب.

٧٣