الفرق لابن أبي ثابت (ص ٧١)

وكذلكَ الأُنثى، لفظُهُما (٤٣) فِي هَذَا السّنِّ واحِدٌ. فَلَا يزالُ كذلكَ حَتَّى تمضيَ الثامِنَةُ، فَإِذا مَضَتِ الثامِنَةُ ودَخُلَ فِي التاسِعةِ فَطَرَ نابُهُ وطَلَعَ فَهُوَ حينئذٍ فاطِرٌ وبازِلٌ. وكذلكَ الأُنثى بازِلٌ وفاطِرٌ بلَفْظِهِ. يُقالُ: فَطَرَ نابُهُ يفطِرُ فُطورًا، وشَقَأَ يَشَقَأُ شَقْأً (٤٤) وشُقُوءًا، وشَقِيَ أَيْضا لُغَةٌ، وشَقَّ يَشُقُّ شُقوقًا. وقالَ الطِّرِمَّاحُ (٤٥): شُوَيْقِئَةُ النابَيْنِ تَعْدِلُ ضَبْعَها بأَفْتَلَ عنْ سَعْدانَةِ الزُّوْرِ بائنِ وبَزَغَ (٤٦)، وصَبَأَ، وعَرَدَ [يعرُدُ] وبَزَلَ يبزُلُ بُزولًا. وإنّما سُمِّيَ بازِلًا لسِّنٍّ تخرُجُ لَهُ يُقالُ لَهَا: بازِلٌ. وقالَ عَبِيدُ بنَ الأَبرَصِ (٤٧): أَخْلَفَ مَا بازِلًا سَدِيسُها لَا حِقَّةٌ هِيَ وَلَا نَيُوب فَلَا يزالُ بازلًا حَتَّى تمْضِي التاسِعةُ، فَإِذا مَضَت ودَخَلَ (٤٨) (١٩٣) فِي العاشرةِ فَهُوَ حينئذٍ مُخْلِفٌ، ثُمَّ ليسَ لَهُ اسمٌ بعدَ الإخلافِ ولكِنْ يقالُ [لَهُ]: بازِلْ عامٍ وبازِلُ عامَيْنِ، ومُخْلِفُ عامٍ ومُخْلِفُ عامَيْنِ، إِلَى مَا زادَ على ذَلِك. فَإِذا كَبِرَ فَهُوَ عَوْدٌ، والأُنثى عَوْدَةٌ. [يُقالُ: عَوَّدَ البعيرُ تَعْوِيدًا: إِذا صارَ عَوْدًا] . فَإِذا ارتفعَ عَن ذَلِك فَهُوَ قَحْرٌ، والجمعُ: أَقْحُرٌ وقُحورٌ. فَإِذا أُكِلَتْ أَسنانُهُ فقَصُرَتْ فَهُوَ كافٌ. فَإِذا انكَسَرَتْ أَنيابُهُ (٤٩) فَهُوَ ثِلْبٌ، والأُنثى: ثِلْبَةٌ، وَقد ثَلَّبَ البعيرُ تَثْلِيبًا.

(٤٣) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: لَفظهَا.
(٤٤) الْإِبِل ٧٦. وَفِي المطبوع: شقي يشقى شقاء. وَمَا أَثْبَتْنَاهُ فِي الأَصْل وب.
(٤٥) ديوانه ٤٩٧ وَفِيه: سويقِيَّة. وأثبتها الناشر: شويقيَّة. وَهِي فِي الأَصْل وب بالمهمز. وَفِي الأَصْل والمطبوع: تعزل. وأثبتنا رِوَايَة ب. وإبل شويقئة: حِين يطلع نابها. (اللِّسَان: شقأ) (٤٦) فِي المطبوع: برع. بالراء الْمُهْملَة. وَهِي بزغ فِي الأَصْل وب.
(٤٧) ديوانه ١٧. وأثبتنا رِوَايَة ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أَحْلف، بازل، يبوب.
(٤٨) فِي المطبوع: فَدخل. وَهِي فِي الأَصْل وب: وَدخل.
(٤٩) ب: تكسّرت أَسْنَانه.

٧١