الفرق لابن أبي ثابت (ص ٤٥)

ناكَ أَخُوهَا أُخْتَكَ الغِلِّيما يَا عَمْرُو لَو كُنْتَ فَتىً كَرِيما أَوْ كُنْتَ مِمَّنْ يمنعُ الحَرِيما أَوْ كانَ رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتقيما نِكْتَ بِهِ بَهْكَنَةً غِلِّيما ويُقالُ: هاجَ يضهيجُ هَيْجًا وهِياجًا (٢١٨) . وقالَ القُلاَخُ (٢١٩): هاجَ وليسَ هَيْجُهُ بمُؤْتَمَنْ ويُقالُ لَهُ من ذِي [الحافرِ] (٢٢٠): استودَقَتِ الفرسُ، وَدَقَتْ (٢٢١) تَدِقُ وَدْقًا فَهِيَ وَدِيقٌ ووَدُوقٌ. [وأَوْدَقَتْ تُودِقُ إيداقًا فَهِيَ مُودِقٌ] بَيِّنَةُ الوِداقِ والوَدَقِ. ويُقالُ: استَعْسَبَتِ الفَرَسُ مِثْلُ أَوْدَقَتْ. ويُقالُ فِي (٢٢٢) ذِي الخُفِّ: اغْتَلَمَ البعيرُ وقَطِمَ، وبعيرٌ طاطٌ أَي مُغْتَلِمٌ. ويُقالُ: قد أَسْأَدَتْهُ (٢٢٣) الغُلْمَةُ إسآدًا، وبِهِ سُؤادٌ (٢٢٤٩ وَلم يَعْرِفُهُ ابنُ الأعرابيّ. [وقالَ]: المُعِيدُ، الفَحْلُ يُعِيدُ فِي الناقَةِ مَرَّتَيْنِ. ويُقالُ للناقةِ: [هَكِعَةٌ] هَدِمَةٌ ضَبِعَةٌ مُبْلِمَةٌ. ويُقالُ: أَبْلَمَتْ، إِذا وَرِمَ حياؤها (٢٢٥) من شِدَّةِ الضَّبَعَةِ. وَقد ضَبِعَتْ تَضْبَعُ ضَبْعًا، وأَضْبَعَتْ إضْباعًا، وأَبْلَمَتْ إبْلامًا، وهَدَمَتْ هَدْمًا، وهَكِعَتْ [هَكَعًا] . (١٧٤) ويُقالُ: ناقَةٌ مُبْلِمَةٌ بَيِّنَةُ البَلَمَةِ، وضَبِعَةٌ بَيِّنَةُ الضَّبَعَةِ.

(٢١٨) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: هيجانًا.
(٢١٩) القلاخ بن حزن بن جناب، راجز مَشْهُور. (الشّعْر وَالشعرَاء ٧٠٧، الِاشْتِقَاق ٢٥٠، المؤتلف والمختلف ٢٥٣) .
(٢٢٠) سَاقِطَة من الأَصْل، وأثبتها الناشر من غير إِشَارَة إِلَى ذَلِك، وَهِي ثَابِتَة فِي ب.
(٢٢١) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: وأودقت.
(٢٢٢) فِي المطبوع: من. وَهِي (فِي) فِي الأَصْل وب.
(٢٢٣) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أسأدت.
(٢٢٤) من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: سَاد.
(٢٢٥) من ب. وَفِي المطبوع: حياها. وَهِي مطموسة فِي الأَصْل.

٤٥