وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَخُّ: كلمةٌ تُقال عَن التَّأَوه.
قَالَ: وزعمَ بعضُ الْعَرَبِ أَنه يقالُ لِلأَخِ: «أَخٌّ» - مُثَقَّل.
قَالَ: ذَكَرَه ابْن الْكَلْبيِّ.
وَلَا أَدْرِيَ مَا صِحَّتُه؟
وَقَالَ ابنُ الْمُظَفِّرِ: قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَال: «الأخُ» للْوَاحِد. . والاثْنَان: إِخَوَانِ والجميع: أَخْوَانٌ وإخْوَةٌ.
قَالَ: وتقولُ: بَيني وَبَينه: أُخُوَّةٌ وإِخَاءٌ.
وتقولُ: آخَيْتُهُ. . على «فَاعَلتُهُ» . ولغةُ طَيِّيءٍ: وَاخَيْتُهُ.
وتقولُ: هَذَا رجلٌ مِنْ آخَائي. . على وزن «أَفْعَالِي» - أيْ: إخْوَاني.
وقدْ قالهُ أَبُو زيدٍ.
قَالَ: ويقالُ: «تركتُه بأَخِي الْخَيْر» - أيْ: تركتُه بِشَرٍّ.
وَقَالَ الْخَلِيل: تأنيثُ الأخِ: «أُخْتٌ» وتاؤها «هاءٌ» والاثنتين: أُخْتَان والجميع: أَخَوَاتٌ.
قَالَ: و«الأخُ» كَانَ تأسيسُ أصل بنائِهِ على «فَعَلٍ» - ثلاثةُ مُتحرِّكاتٍ وَكَذَلِكَ: «الأبُ» .
فاسْتَثْقَلوا ذَلِك، فأَلْقَوُا الواوَ، وفيهَا ثلاثَة أَشياء: حرفٌ وصرفٌ وصَوْتٌ.
فربَّما أَلْقَوا الواوَ والْيَاءَ بصرفِها فأَبْقَوْا مِنْهَا الصوتَ، واعْتمد الصوْتُ على حَرَكَة مَا قَبْلَه.
فَإِن كَانَت الحركةُ فَتْحة صَارَ الصوتُ مِنْهَا «ألِفًا لَيِّنَةً» .
وَإِن كَانَت ضَمَّةً صَارَ مَعهَا «واوًا لَيِّنَةً» .
وإنْ كَانَت كسرةً صارَ مَعهَا «يَاءً لَيَّنةً» .
فاعْتمدَ صوتُ وَاو «الأَخِ» على فتْحَةِ الخَاءِ، فصارَ مَعَها أَلِفًا لَيِّنةً - «أَخَا» - وكَذلكَ «أَبَا» . . فأَمَّا الألفُ اللّيِّنةُ فِي موضعِ الْفَتْح - كَقَوْلِك «أَخَا»، وكَذلك «أَبَا» فَكأَلِفِ «رَبَا، وغَزَا» .
وَنَحْو ذَلِك - وَكَذَلِكَ أبي - ثمَّ أَلْقَوُا الألِفَ استِخفافًا - لكثرةِ استعمالهم - وبقيتِ «الْخَاءُ» على حركتها فَجَرَتْ على وجوهِ النَّحْو لِقِصَرِ الِاسْم.
فَإِذا لم يُضيفوهُ قوَّوْهُ بِالتَّنْوِينِ، وَإِذا أضافوا لم يحسُنِ التنوينُ فِي الْإِضَافَة فقوَّوْهُ بالمدِّ. . فَقَالُوا «أَخُو. . وأَخَا وَأَخِي» .
تَقول: أَخُوك أَخُو صِدقٍ - وأَخُوك أَخٌ صالحٌ.
فَإِذا ثنُّوْا. . قَالُوا: أَخَوَانِ وأَبَوَانِ لِأَن الإسم متحرِّكُ الْحَشْوِ، فَلم تصِرْ حركتُه خَلَفًا من «الْوَاو) السَّاقطةِ - كَمَا صارتْ حرَكةُ الدَّالِ من «الْيَدِ» وحركةُ الْمِيم من «الدَّمِ» . . فَقَالُوا «دَمَانِ، ويَدَانِ» .
وَقد جاءَ فِي الشّعْر «دَمَيَان» . . كَقَولِ الشاعرِ:
٧ / ٢٥٣