قَالَ: والخِبَاءُ: من بُيُوت الْأَعْرَاب جَمْعُه أَخبِيَةٌ - بِلَا همزٍ.
وتَخَبَّيْتُ كِسائي تَخبِّيًا، وأَخبَيْتُ كِسائي - إِذا جعلتَهُ خِبَاءً.
قَالَ: والخِبَاءُ: غِشَاءُ البُرَّةِ والشعيرَةِ فِي السُّنْبُلَةِ.
ذكَرَه النَّضْرُ عَن الطَّائفيِّ.
أَبُو عبيد - عَن الأصمعيِّ _: مِن الأَبْنِيَةِ: الخِبَاءُ. . وَهُوَ من الوَبَر أَو الصُّوف.
وَلَا يَكونُ من شَعَرٍ.
ثعلبٌ - عَن ابْن الأعرابيِّ: الخِباءُ بَيْتٌ صغيرٌ. . من صوفٍ، أَو من شَعَرٍ.
وَإِذا كَانَ أكبرَ من الخِبَاء فَهُوَ بيتٌ.
أَبُو عُبيد - عَن أبي زيدٍ _: يُقَال - من الخِبَاءِ _: أَخبَيْتُ إخباءً - إِذا أردتُ المَصْدرَ إِذا عمِلْتُه.
وتَخَبَّيْتُ أَيْضا.
قَالَ: وَقَالَ الأُمَوِيُّ: أَخبَيتُ، وَقَالَ الكسائيُّ: خبَّيْتُ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو عُبيدة: الخَابِيَةُ: أصلُها الهمزُ. . مِن «خبَأْتُ» .
قلتُ: العربُ تَتْرُكُ الهمزَ فِي «أَخبَيْتُ» وَ«خبَّيْتُ» وَفِي «الخَابِيَةِ» لكثْرتها فِي كَلَامهم اسْتَثْقَلُوا الْهَمْزَ.
وَيُقَال: خبَتِ النارُ - إِذا خَمَدَ لَهبُها وسَكَنَ - «خبُوًّا» فَهِيَ «خابيَةٌ» . وَقد «أَخْبَأَها الْمُخْبِىءُ - إِذا أخمدها.
وَقَالَ الليثُ: «خبَتْ حِدَّةُ النَّار»: مِثْلُه.
وبخ: أهمل الليثُ ثُلاَثيَّهُ، واستُعْمِلَ مِنْهُ «التَّوبيخُ» . . وَهُوَ اللَّوْمُ.
يُقَال: وَبَّخْتُ فُلانًا بسوءِ فعله تَوْبيخًا - إِذا أَنَّبْتُهُ تَأْنِيبًا.
بَاب الْخَاء وَالْمِيم
خَ م (وايء)
خام، ماخ، مخى، ومخ، وخم، خيم: مستعملة:
خيم - (خام): قَالَ اللَّيْث: تَقول: خامَ الرجلُ يَخِيمُ - إِذا كادَ يَكِيدُ كَيْدًا فرَجع عَلَيْهِ ولمْ يَرَ فِيهِ مَا يُحِبُّ، ونَكَلَ ونَكَصَ.
وَكَذَلِكَ: إِذا خامُوا فِي الحَرْب، فلمْ يَظْفَرُوا بخَيْرٍ وضَعُفُوا.
وَأنْشد:
(رَمَوْنِي عَنْ قِسيِّ الزُّورِ حَتَّى ... أَخامَهُمُ الإلَهُ بهَا فَخَامُوا)
أَبُو عُبيدٍ - عَن أبي عَمْرو _: الْخَائِمُ: الجَبَانُ. . وَقد خامَ يَخِيمُ.
وَقَالَ الفرّاءُ وابنُ الأعرابيِّ: الإخامةُ: أَن يُصِيبَ الإنسانَ - أَو الدَّابة - عَنَتٌ فِي رِجله فَلَا يَسْتَطِيع أَن يُمَكِّنَ قَدَمَهُ من الأَرْض فيُبْقِي عَلَيْهَا.
يقالُ: إِنَّه لَيُخيمُ إحْدَى رِجْليْهِ.
٧ / ٢٤٦