قَالَ: الأخْذُ: أَن تَأْخُذَ كلّ يَوْم فِي نَوْء.
وَقَالَ الْقُتَيبيُّ: نُجُومِ الأخْذِ: مَنَازِلُ القَمَر: سُمِّيَتْ «نُجُومَ الأَخْذِ لأخْذِ الْقَمَر كلّ لَيْلةٍ فِي مَنْزِل مِنْهَا.
قَالَ: وَقيل: نُجُومُ الأَخْذِ: الَّتِي يُرمى بهَا مُسْتَرِقُ السّمع من الشَّياطين والأوَّل أَصحُّ.
وَقَالَ الليثُ: أَخِذَ البعيرُ يَأْخَذُ أَخَذًا وَهُوَ كهَيْئة الْجُنون.
وكذلِك الشَّاةُ تَأْخَذُ أَخَذًا كَهَيْئَةِ الْجُنون.
وَقَالَ غيرُه: الأَخَذُ: مصدرُ «أَخِذَ» الْفَصِيلُ «يَأْخَذُ أَخَذًا» .
وَهُوَ أَن يَتَّخِمَ من شُرْب اللَّبَنِ.
وَيُقَال: ائْتَخَذَ القومُ. . يَأْتِخِذُون ائتِخَاذَا.
وَذَلِكَ: إِذا تَصَارَعوا. . فَأَخَذَ كلُّ واحِدٍ مِنْهُم عَلَى مُصارِعِهِ «أُخْذَةً» يَعْتقلُهُ بهَا.
وجمعُها. . أُخَذٌ.
وَمِنْه قَوْلُ الرّاجِزِ:
(أَهَكَذَا ولمْ يَكُنْ كَرٌّ وَكَرْ ... وَأُخَذٌ وَشَغْزِبِيَّاتٌ أُخَرْ)
وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقال: اتَّخَذَ فلانٌ مالَ الله دُوَلًا يَتِّخِذُه اتِّخَاذًا.
وتَخِذَ يَتْخَذُ تَخَذًا: بمَعْناه.
وتَخِذْتُ مَالا - أَي: كَسَبْتُه.
أُلْزمَتِ التاءُ الحرفَ - كأَنها أصليَّةٌ. . كَمَا قَالَ الله جلّ وعزّ: ﴿لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ [الْكَهْف: ٧٧] .
وَقَالَ الْفراء: قَرَأَ مُجَاهِدُ: «لَتَخِذْتَ» قَالَ: وأنشدني القَنَانِيُّ:
(تَخِذَهَا سُرِّيَّةً تُقْعِّدُه ...)
أَيْ: تَخدُمُهُ.
قَالَ: وأَصْلُهَا: «افْتَعَلْتَ» .
قلتُ: وَقد صحَّت هَذِه القراءةُ عَن ابْن عبَّاس. . وَبهَا قَرَأَ أَبُو عَمْرِو بْن الْعَلاَءِ.
وأَفادني المنذريُّ - عَن ابْن اليَزِيدِيِّ عَن أَبي زيدٍ _: أَنَّه قرأَ «لَوْ شِئْتَ لَتَخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا» .
قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ مَكْتُوبٌ فِي «الإمَامِ»، وَبِه يَقْرَأ القُرَّاءُ.
وَمن قَرَأَ «لاَتَخَذْتَ» - بِفَتْح الخاءِ وبالألفِ - فإنهُ يخالفُ الكِتَابَ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: مَن قرأَ «لاتَّخَذْتَ» فقد أَدْغَمَ
التَّاء فِي الياءِ - فَاجْتمع هَمْزَتَانِ فصُيِّرَتْ إحدَاهُما «يَاءً» وأُدْغِمَتْ كرَاهةَ التِقائهمَا.
قَالَ: والإخذُ مَا حَفَرْتَ - كَهَيئَةِ الْحَوْضِ - لِنَفْسِكَ.
والْجَمِيعُ: الأُخْذَانُ - تُمْسِكُ الْمَاء أَيَّامًا.
والأمْرُ مِنْ «أَخَذَ يَأَخُذُ»: «خُذْ» وللاثنين: «خُذَا»، وللجميع: «خُذُوا» .
ذوخ: (ذوذخ وخواخ): أَبُو العبَّاس - عَن ابْن الأعرابيِّ - قَالَ: الذَّوْذَخُ، والْوَخْوَاخُ: الْعِذْيَوْطُ.
خوذ: أَبُو عبيد - عَن الأُمَوِيِّ _: خَاوَذْتُهُ مُخَاوَذَةً - إِذا فَعَلْتُ مثلَ فعلهِ.
قلت: وأَنْكَرَ شَمِرٌ «خَاوَذْتُ» بِهَذَا الْمَعْنى، وذكرَ أنَّ الْمُخاوَذَةَ والْخِوَاذَ: الفِرَاقُ.
٧ / ٢١٨