وَقَالَ ابنُ مَسعودٍ: عَاقِبَتُهُ طَعْمُ المِسْكِ.
وَقَالَ الفَرَّاءُ: قرأَ عَلِيٌّ: (خَاتِمَة مسك) .
وَقَالَ: أما رَأَيت المرأَةَ تَقول لِلْعَطَّار: اجْعَلْ لي خَاتِمَهُ مِسْكًا. . تُرِيدُ آخِرَهُ؟ قَالَ ذَلِك عَلْقَمَةُ.
قَالَ الفرَّاء: والْخَاتَمُ والْخِتَامُ: متقاربان فِي الْمَعْنى، إِلاَّ أنْ الْخَاتَمَ: الاسْمُ، والخِتَامَ: المَصْدَرُ.
وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
(فَبِتْنَ جَنَابَتَيَّ مُصَرَّعَاتٍ ... وَبِتُّ أَفُضُّ أَغْلاَقَ الْخِتَامِ)
قَالَ: ومِثْلُ الْخِتَامِ والْخَاتَم: قَوْلُكَ للرَّجُل: هُوَ كَرِيمُ الطَّابَع والطِّبَاعِ.
قَالَ: وَتَفسِيرُه: أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذا شَرِب وجَدَ فِي آخِرِ كأْسِهِ رِيحَ المِسْكِ.
وَقَوله جلّ وعزّ: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أحد من رجالكم وَلَكِن رَسُول الله وَخَاتم النَّبِيين﴾ [الأحزَاب: ٤٠] مَعْنَاهُ: آخِرُ النَّبِيِّينَ. ومنْ أَسمائِهِ «الْعَاقِبُ» أَيضًا - مَعْنَاهُ آخِرُ الأنْبِيَاءِ.
وَقَالَ اللّحْيَانِيُّ: هُوَ الْخَاتَمُ، والْخَاتَامُ، والْخَيْتَامُ.
وأَنشد غيرُه:
(وَأُعْرِ مِنَ الْخَاتَامِ صُغْرَى شِمَالِيَا ...)
ونَهَى النَّبِي ﷺ عَنِ التَّخَتُّمَ بالذَّهَبِ.
وَيُقَال: فلانٌ خَتَمَ عَلَيْك بَابَهُ - أَي أَعْرَضَ عَنْك وخَتَمَ فلانٌ لَك بَابَهُ - إِذا آثَرَكَ على
غَيْرك. . وخَتَمَ فلانٌ القُرْآنَ - إِذا قَرأَهُ إِلَى آخرِهِ.
ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيِّ: - جَاء فلانٌ مُتَختمًا - أَيْ: مُتَعَمِّمًا ومَا أَحْسَنَ تَخَتُّمُهُ ﴿﴾ !
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: قَالَ الطَّائِفِيُّ: الخِتَامُ أَن تُثَار الأرضُ بالبَذْرِ حَتَّى يصيرَ البذرُ تحتَها، ثمَّ يُسْقُونها، يَقُولُونَ: خَتَمُوا عَلَيْهِ.
قلتُ: أصلُ الخَتْم: التغطيةُ، وختْمُ البَذْر تغطيتُه.
وَلذَلِك قيل للزَّارعِ: كافِرٌ. . لِأَنَّهُ يغطِّي البَذْرَ بِالتُّرَابِ.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الْخُتُمُ فُصُوصُ مفاصِلِ الْخَيْل. . واحِدُها خِتَامٌ، وخَاتَمٌ.
قَالَ: والخَاتَمُ والخَاتِمُ: من أَسمَاء النَّبِي ﷺ.
وَمَعْنَاهُ: آخِرُ الْأَنْبِيَاء، وَقَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَخَاتَمَ النَّبِّيِنَ﴾ [الأحزَاب: ٤٠] .
تخم: رُوِي عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: «مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأرْضِ» .
قَالَ أَبُو عبيد: التُّخُومُ هِيَ الحُدُودُ والْمَعَالِمُ.
قَالَ: والْمَعْنَى من ذَلِك يَقع فِي موضِعين: أَحدهمَا: أَن يكون ذَلِك فِي تَغْيِير حُدُودِ الحَرَمِ. . الَّتِي حَدَّها إبراهيمُ ﷺ.
والمعْنَى الآخرُ: أَن يدخلَ الرجُلُ فِي مِلْكِ غَيره من الأَرْض، فيقتطِعَهُ ظلما.
٧ / ١٣٨