قَالَ: كنَّ النِّسَاءُ يتَختَّمْنَ فِي أَصَابِع أَرْجُلِهِنَّ. فتَصِفُ هَذِه أَنه إِذا شال بِرجْلَيْهَا وذاقتِ العُسَيْلَةَ استَرْخَتْ أصابعُ رِجْلَيْهَا فسقَطَتْ خواتمُها فِي كُمَّيْهَا، وَإِنَّمَا تَمَنَّتْ شدَّةَ الجِمَاع.
وَقَالَ اللَّيْث: الفُتُوخُ خواتيمُ بِلَا فُصوص ... كأَنَّها حَلَقٌ.
قَالَ: وكلُّ جُلْجُلٍ لَا يَجْرُسُ فَهُوَ فَتَخٌ.
قَالَ: والفَتَخُ - فِي الرِّجلين - طُولُ العَظْم وقِلَّةُ اللّحم.
وَقيل: بَلِ الْفَتَخُ: عِرَضُ الكفِّ والقَدَمِ وَأنْشد:
(عَلَى فَتْخَاءَ تَعْلَمُ حَيْثُ تَنْجُو ... وَمَا إِنْ حَيْثُ تَنْجُو مِنْ طَرِيقِ)
قَالَ: عَنَى بالْفَتْخَاءِ شِبْهَ مِلْبَنٍ من خَشَبٍ يَقْعُدُ عَلَيْهِ المُشْتَار ثمَّ يمُدُّ يَده من فوقُ، حَتَّى يَبْلغَ موضعَ الْعَسَلِ.
وَيُقَال: أَرَادَ بالْفَتْخَاءِ: رِجْلَهُ.
قَالَ: وَهَذَا من صِفةِ مُشْتَارِ الْعَسَل.
قَالَ: والْفَتَخُ عِرَضُ مخالب الْأسد ولينُ مَفاصِلِها.
أَبُو عبيد - عَن الكسائيِّ _: الأَفْتخُ: اللَّيِّن مَفَاصِل الْأَصَابِع مَعَ عِرَض.
خَ ت ب
خبت، بخت: مستعملان.
خبت: قَالَ اللَّيْث: الْخَبْتُ عربيَّةٌ مَحْضَة، وجمعُه خُبُوتٌ وَهُوَ مَا اتَّسَع من بُطون الأَرْض.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ: الْخَبْتُ مَا اطمأَنَّ من الأَرْض واتسع.
وَقَالَ شمرٌ: قَالَ أَبُو عَمْرو: الْخَبْتُ سَهْلٌ فِي الحَرَّة.
وَقَالَ غَيره: هُوَ الوَادِي الْعَمِيقُ الوطِيءُ، يُنْبتُ ضُروب الْعِضَاهِ.
وَقَالَ العَدَوِيُّ: الْخَبْتُ: الخفيُّ المطمئنُّ.
قَالَ: وخَبَتَ ذِكْرُه - أَي: إِذا خَفي.
قَالَ: وَمِنْه «المُخْبِتُ» من النَّاس.
أَخْبَتَ إِلَى ربه - أَي: اطمأَنَّ إِلَيْهِ.
وَقَالَ الفرَّاء - فِي قَوْله جلّ وعزّ: ﴿وأخبتوا إِلَى رَبهم﴾ [هود: ٣٣] يَعْنِي: تخشَّعوا لربهمْ.
قَالَ: وَالْعرب تجْعَل «إِلَى» فِي مَوضِع «اللَّام» .
قَالَ: وَمعنى الإخْبَاتِ: الخشوعُ.
وَقَالَ الليثُ: الْخَبيتُ: - من الْأَشْيَاء - الحَقِيرُ الرَّدِ.
وَأنْشد:
(يَنْفَعُ الطَّيِّبُ القَلِيلُ مِنَ الرِّزْقِ ... وَلاَ يَنْفَعُ الكَثِيرُ الْخَبِيتُ)
قلت: أَظن «الْخَبِيتُ» تصحيفًا لِأَن الشَّيْءَ الحَقيرَ الرديءَ؛ إِنَّمَا يُقَال لَهُ: الْخَتِيتُ - بتاءَين - وَهُوَ بِمعنى الخَسِيس فصحَّفَه وَجعله خَبِيتًا.
٧ / ١٣٦