وط ش
.﴾ الوَطْشُ كالوَعْدِ، ﴿والتَّوْطِيشُ: بَيَانُ طَرَفٍ من الحَدِيثِ.
و﴾ الوَطْشُ ﴿والتَّوْطِيشُ: الدّفْعُ يُقَالُ:﴾ وَطَشَ القَوْمَ عَنِّى ﴿وَطْشًا،﴾ ووَطَّشَهُم: دَفَعَهُم، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.
والوَطْشُ: الضَّرْبُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الدَّفْع. والوَطْشُ: أَن لَا يُبَيِّنَ وَجْهَ الكَلامِ، يُقَال: سَأَلْتُه فَما ﴿وَطَشَ وَمَا﴾ وَطَّشَ، وَمَا دَرَّعَ، أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئًا، كَذَا فِي المُحْكَم. ويُقَالَ مَا وَطَّشَ لَنَا، أَيْ لَمْ يُعْطِنَا شَيْئًا، وَفِي المُحْكَمِ: سَأَلُوه فَمَا وَطَشَ إِلَيْهِمْ بشَيْءِ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم شَيْئًا، وَفِي التَّهْذِيب: فَمَا ﴿وَطَّشَ إِلَيْهِمْ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم.﴾ ووَطَّشَ لَهُ ﴿تَوْطِيشًا: هَيّأَ لَهُ وَجْهَ الكَلامِ والرّأْيِ والعَمَلِ، عَن الفَرّاء و﴾ وَطَّشَ فِيهِ: أَثَّرَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: وَطَّشَ ﴿تَوْطِيشًا أَعْطَى قَلِيلًا وأَنْشَد:
(هَبْطْنَا بِلادًا ذاتَ حُمَّى وحَصْبَةٍ ... ومُومٍ وإِخْوَانٍ مُبَينٍ عُقُوقُهَا)
(سِوَى أَنَّ أَقْوَامًا من النّاسِ﴾ وَطَّشُوا ... بأَشْيَاءَ لَمْ يَذْهَبْ ضَلالًا طَرِيقُها)
وقالَ اللَّحْيَانِيُّ: يُقَالُ:! وَطَّشْ لِي شَيْئًا وغَطَّشْ لِي شَيْئًا، أَيِ افْتَحْ لِي شَيْئًا، وقَال الجَوْهَرِيُّ: يُقَال: وَطِّشْ لِي شَيْئًا حَتَّى أَذْكُرَه أَي افْتَحْ.
وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: ضَرَبْوُه فَمَا وَطَّشَ إِلِيهِمْ تَوْطِيشًا: أَيْ لَمْ
١٧ / ٤٥٢