وَقيل: سُمِّيَ ذالِك البَعِيرُ ظِهْرِيًّا، لأنّ صاحبَه وَرَاءَ ظَهْرِه، ولَمْ يَركَبْهُ، وَلم يَحْمِلْ عَلَيْهِ، وتَرَكَه عُدّةً لحاجتِه إِن مَسَّتْ إِليه، وَمِنْه قَوْله عز وجل حِكَايَةً عَن شُعَيْب: ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (هود: ٩٢) .
(ج: ظَهَارِيُّ، مُشَدَّدَةً مَمنوعَةً)، من الصَّرْفِ؛ (لأَنّ ياءَ النّسْبَةِ ثابتَةٌ فِي الواحِدِ)، كَذَا فِي الصّحاح.
(و) من المَجَاز: (ظَهَرَ بحَاجَتِي)، كمَنَعَ، (وظَهَّرَها)، بالتَّشْدِيد، وَفِي بعض النَّسخ بالتّخفيفِ، (وأَظْهَرَهَا) إِظْهارًا، (واظَّهَرَها)، كافتعل: (جَعَلَها بِظَهْرٍ، أَي وَرَاءَ ظَهْر)، واستَخَفّ بهَا، تَهاوُنًا بهَا، كأَنّه أَزالَها وَلم يَلْتَفِتْ إِليها.
(واتَّخَذَها ظِهْرِيًّا) وظِهْرِيَّةً، أَي خَلْفَ ظَهْر، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَآء ظُهُورِهِمْ﴾ (آل عمرَان: ١٨٧)، قَالَ الفَرَزْدَق:
تَميمُ بنَ قَيْس لَا تَكُونَنَّ حاجَتِي
بظَهْرٍ فَلَا يَعْيَا عَليَّ جَوَابُهَا
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: واتَّخَذَ حاجَتَه ظِهْرِيًّا: استهانَ بهَا، كأَنَّه نَسَبَهَا إِلى الظَّهْرِ، على غير قياسٍ، كَمَا قالُوا فِي النَّسب إِلى البَصْرَة بِصْرِيّ.
وَقَالَ ثعلبٌ: يقالُ للشيْءِ الَّذِي لَا يُعْنَى بِهِ: قد جَعَلْتُ هاذا الأَمْرَ بظَهْر، ورمَيْتُه بظَهْر، وَقَوْلهمْ:
١٢ / ٤٨٦