فلَمّا دَنَا الإِبْرَادُ حَطَّ ﴿بِشَوْرِه
إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحِير جُمُومُها
وَقَالَ الأَعْشَى:
كأَنّ جَنِيًّا من الزَّنْجَبِي
لِ باتَ بِفِيهَا وأَرْيًا﴾ مَشُورَا
(﴿والمِشْوارُ)، بِالْكَسْرِ: (مَا﴾ شَارَهُ بهِ)، وَهُوَ عُودٌ يكون مَعَ ﴿مُشْتَارِ العَسَلِ، وَيُقَال لَهُ أَيضًا:﴾ المِشْوَرُ، والجمعُ ﴿المَشَاوِرُ، وَهِي المَحَابِضُ.
(و)﴾ المِشْوَارُ: (المَخْبَرُ والمَنْظَرُ)، يُقَال: فُلانٌ حَسَنُ ﴿المِشْوَارِ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: أَي حَسَنٌ حينَ تُجَرِّبُه. وَلَيْسَ لفلانٍ﴾ مِشْوارٌ، أَي مَنْظَرٌ. (﴿كالشُّورَةِ، بالضَّمِّ)، يُقَال: فلانٌ حَسَنُ الصُّورَةِ﴾ والشُّورَةِ، أَي حَسن المَخْبَرِ عِنْد التَّجْرِبةِ.
(و) ﴿المِشْوارُ: (مَا أَبْقَت الدَّابَّةُ مِنْ عَلَفِها)، وَقد نَشْوَرَت نِشْوارًا؛ لأَنّ نَفْعَلت بِنَاءٌ لَا يُعْرَف، إِلاّ أَن يكون فَعْوَلَتْ، فَيكون من غير هاذا البابِ.
قَالَ الخليلُ: سأَلتُ أَبا الدُّقَيْشِ عَنهُ، قلتُ: نِشْوار أَو﴾ مِشْوار؟ فَقَالَ: نِشْوار، وَزعم أَنه فارسيّ.
قَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (مُعَرَّبٌ نِشْخَوار)، بِزِيَادَة الخاءِ.
(و) ﴿المِشْوارُ: (المَكَانُ) الَّذِي (تُعْرَضُ فِيهِ الدّوابُّ) .﴾ وتَشَوَّرَ؛ ليَنْظُرَ كيفَ ﴿مِشْوَارُهَا، أَي كَيفَ سِيرَتُهَا، (وَمِنْه) قَوْلهم: (إِيَّاك والخُطَبَ فإِنّهَا﴾ مِشْوَارٌ كثِيرُ العِثَارِ)، وَهُوَ مَجاز.
(و) المِشْوَارُ: (وَتَرُ المِنْدَفِ)، لأَنَّه! يُشَوَّرُ بِهِ القُطْنُ، أَي يُقَلَّبُ.
١٢ / ٢٥٣