وَفِي التَّهْذِيب: وكُلُّ مَوضعٍ حلَّ بِهِ قَومٌ فَهُوَ ﴿دَارُهم. والدُّنْيا﴾ دَارُ الفَنَاءِ، والآخِرَةُ دَارُ البَقَاءِ، ﴿ودَارُ القَرَارِ.
ووفي النِّهايَة: وَفِي حَدِيثِ زِيارَةِ قُبورِ المُؤْمِنين (سلامٌ عليْكم دَارَ قَومٍ مُؤْمِنين)، سُمِّيَ مَوضِعُ القُبُورِ﴾ دَارًا تَشْبِيهًا ﴿بدَارِ الأَحْياءِ، لاجْتِماع المَوْتَى فِيهَا. وَفِي حَدِيث الشَّفاعَة: (فأَسْتَأْذِنُعَلَى رَبِّي فِي﴾ دَارِه)، أَي فِي حَظِيرة قُدْسِه، وَقيل: فِي جَنَّتِه. (﴿كالدَّارَةِ)، وَقد جاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه
يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وعَنَائِها
علَى أَنّهَا من﴾ دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّتِ
وَقَالَ ابْن الزِّبَعْرَى، وَفِي الصّحاح: قَالَ أُميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْت يَمْدح عبدَ اللَّهِ بنَ جُدْعان:
لَهُ دَاعٍ بمَكَّةَ مُشْمِعَلٌّ
وآخَرُ فَوْقَ ﴿دَارَتِهِ يُنَادِي
وَقيل﴾ الدَّارَةَ أَخَصُّ من الدَّارِ، (وَقد تُذَكَّرُ)، أَي بالتَّأْوِيل، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلَنِعْمَ ﴿دَارُ الْمُتَّقِينَ﴾ (النَّحْل: ٣٠) فإِنَّه على مَعْنَى المَثْوَى والمَوْضِع، كَمَا قَالَ عز وجل: ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ (الْكَهْف: ٣١) فأَنَّث على المَعْنَى، كَمَا فِي الصّحاح.
قَالَ شيخُنَا: ومَنْ أَتقَنَ العَرَبِيَّة وعَلِمَ أَنَّ فاعِلَ نِعْم فِي مِثْله الجنْس لَا يَعُدّ هاذا دَلِيلًا، كَمَا لم يَسْتَدِلُّوا بِهِ فِي نِعْم المَرْأَةُ وشِبْهه.
(ج) فِي القِلَّة (﴾ أَدْؤُرٌ)، بإِبدال الْوَاو همزَةً تَخْفِيفًا، (! وأَدْوُرٌ) على الأَصل. قَالَ الجوْهَرِيّ: الهَمزةُ فِي أُدْؤْرٍ مُبدَلَة مِن وَاوٍ مضْمُومة، قَالَ: وَلَك أَن تَهْمِز، كِلَاهُمَا على وَزْن
١١ / ٣١٨