: (﴿الإِتْبُ بالكَسْرِ)، كَذَا فِي النّسخ الكثيرَة، وَفِي بَعْضهَا بِلَا ضَبْط، فَيكون على مُقْتَضَى قَاعِدَته بالفَتْحِ (﴾ والمِئْتَبَةُ كمِكْنَسَةِ: بُرْدٌ) أَو ثَوْبٌ يُؤْخَذُ و(يُشَقُّ) فِي وَسَطِه (فَتَلْبَسُهُ المَرْأَةُ): أَي تُلْقِيهِ فِي عُنُقهَا (مِنْ غَيْرِ جَيْبٍ وَلاَ كُمَّيْنِ)، تَثْنِيَةُ كُمَ، (و) قَالَ الجوهريّ: الإِتْبُ (: مَا قَصُرَ مِنَ الثِّيَابِ فَنَصَفَ السَّاقَ)، أَي بَلَغ إِلى نِصْفِهِ، (أَو) هُوَ النّقْبَةُ، وَهُوَ (سَرَاويلُ بِلاَ رِجْلَيْنِ، أَو) هُوَ (قَمِيصٌ بِلاَ كُمَّيْنِ)، كَمَا قَالَه بَعضهم، وَفِي حَدِيث النَّخَعِيِّ (أَنَّ جَارِيَةٍ زَنَتْ فَجَلَدَهَا خَمْسِينَ وَعَلَيْهَا ﴿إِتْبٌ لَهَا وإِزَارٌ) الإِتْبُ بالكَسْرِ: بُرْدَةٌ تُشَقُّ فَتُلْبَسُ من غير كُمَّيْنِ وَلَا جَيْب، وَعَلِيهِ اقْتَصَر جَمَاهِيرُ أَهلِ اللُّغَة، وَقيل: الإِتْبُ غَيْرُ الإِزَارِ لَا رِبَاطَ لَهُ، كالتِّكَّةِ، وَلَيْسَ عَلَى خيَاطَة السَّرَاوِيلِ، وَلكنه قَمِيصٌ غَيْرُ مَخيطِ الجَانِبَيْنِ، (ج﴾ آتَابٌ)، على القِيَاسِ فِي فِعْل، بالكَسْر، (﴿وإِتَابٌ) بالكَسْر (﴾ وأُتُوبٌ) بالضَّمِّ كفُلُوس ﴿وآتُبٌ كأَفْلُس، على القِياسِ فِي فَعْل بالفتْح.
(﴾ وأُتِّب الثَّوبُ ﴿تَأْتِيبًا) أَيْ (صُيِّرَ﴾ إِتْبًا)، قَالَ كُثَيِّرُ عزَّةَ:
هَضِيم الحشَا رُؤدُ المَطَى بَخْتَرِيَّةٌ
جَمِيلٌ عَلَيْهَا الأَتْحَمِيُّ ﴿المُؤَتَّبُ
(و) قد (﴾ تَأَتَّبَ بِهِ ﴿وائْتَبَّ) أَي (لَبِسَهُ،﴾ وأَتَّبَهُ) بِهِ ﴿وأَتَّبَهُ (إِيَّاهُ﴾ تأْتِيبًا) كِلاهُمَا: (أَلْبسهُ إِيَّاهُ)، أَي ﴿الإِتْبَ فَلَبِسَه، وَعَن أَبي زيد:﴾ أَتَّبْتُ الجَارِيَةَ ﴿تَأْتِيبًا إِذا درَّعْتها دِرْعًا،﴾ وائْتَتَبَتِ الجَارِيَةُ فَهِيَ ﴿مُؤتَتِبَةٌ إِذا لبِستِ﴾ الإِتْبَ.
(! وإِتْبُ الشَّعُيرِ بالكسْر: قِشْرُهُ) قَالَ شيخُنا ضَبْطُه هُنَا بالكَسْرِ يَدلُّ على أَن الأَوَّلَ مُطْلَقٌ بالفتْح وإِلاَّ كَانَ هُوَ تَكْرَارًا، كَمَا هُوَ ظَاهر.
٢ / ١٠