(و) البَرُّ: (الصّادقُ) .
(و) البَرُّ: (الكَثِيرُ البِرِّ،﴾ كالبارّ) . وَقَالَ ابنُ الأَثِير: وإِنما جاءَ فِي أَسمائِه تعالَى البَرُّ، دُونَ ﴿البارِّ، قلتُ: وَقد فَسَّرُوا قولَه تعالَى: ﴿وَلَاكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ﴾ (الْبَقَرَة: ١٧٧) وَقَالُوا: أَي البارّ. (ج﴾ أَبْرارٌ ﴿وَبَرَرَةٌ)، الأَخِيرُ محرَّكَةَ، رجلٌ بَرٌّ من قومٍ أَبْرَارٍ،﴾ وبارٌّ من قوم بَرَرةٍ. والأَبرارُ كثيرا مَا يُخَصُّ بالأَوْلِيَاءِ والزُّهَّادِ والعُبّاد. وَفِي الحَدِيث (الأَئِمَّةُ مِن قُرَيْشٍ، ﴿أَبْرَارُهَا أُمرَاءُ أَبْرارِهَا، وفُجَّارُها أُمَراءُ فُجّارِهَا) . قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: هَذَا على جِهَة الإِخبارِ عَنْهُم لَا على طَرِيقِ الحُكْمِ فيهم. وَفِي حديثٍ آخَر: (الماهِرُ بالقُرآنِ مَعَ السَّفَرةِ الكِرَامِ﴾ البَرَرَةِ) . وَفِي البَصَائِر: وخُصَّ المَلائِكَةُ ﴿بالبَرَرَةِ؛ من حيثُ إِنه أَبلغُ من الأَبرار، فإِنه جَمْعُ بَرَ، والأَبرارُ جمعُ بارَ، وبَرٌّ أَبلغُ مِن بارَ، كَمَا أَن عَدْلًا أَبلغُ مِن عادلٍ.
(و) البَرّ: (الصِّدْقُ فِي اليَمِين، ويُكسر) .﴾ بَرَّ فِي يَمينِه ﴿يَبَرُّ، إِذا صَدَقَه، وَلم يَحنثْ.
(وَقد﴾ بَرِرتَ)، بِالْكَسْرِ، (﴿وبَرَرْتَ)، بالفَتْحِ، وهاذه عَن الصّغانِّي. (﴾ وبَرَّتِ اليَمِينُ ﴿تَبَرُّ، كيمَلُّ، و)﴾ تَبِر مثْلُ (يَحِلُّ، ﴿بِرًّا)، بِالْكَسْرِ، (﴾ وبَرًّا)، بِالْفَتْح، (﴿وبُرُورًا)، بالضَّمّ: صَدَقَتْ.
(﴾ وأَبرَّهَا) هُوَ: (أَمْضَاها على الصِّدْق) وَعَن الأَحْمر: ﴿بَرَرْتُ قَسمِي،﴾ وبَررْتُ والدِي، وغيرُه لَا يقولُ هاذا. ورَوى المُنْذِريُّ عَن أَبي العَبَّاس فِي كتاب الفصيح: يُقَال: صَدَقْتَ وبَرِرْتُ، وكذالك بَرَرْتُ وَالِدي! أَبِرّه. وَقَالَ أَبو زَيْد: بَرَرْتُ فِي قَسَمِي، وأَبَرَّ اللهُ قَسَمِي. وَقَالَ
١٠ / ١٥٤