(ونَجَّذَه: أَلَحَّ عَلَيْه)، وَيُقَال: عَضَّ فِي العِلْمِ وغيرِه بناجِذِه، إِذا أَتْقَنه، وَمِنْه نَجَّذَتْه التَّجَارِبُ: أَحْكَمتْه. كَذَا فِي الأَساس.
وتَنَاجَذُوا على كَذَا: أَلَحُّوا.
نخذ
: (النَّوَاخِذَةُ)، أَهمله الجوهريّ، وَهُوَ هاكذا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، وَالْمَشْهُور عِنْد أَكثر المُعَرِّبينَ إِهمال دالِها، وهم (: مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ)، ولفْظُ البحرِ مُستدرَك، قالَه شَيخنَا، (أَو وُكُلاؤُهُمْ) عَلَيْهَا، مُوَلِّدَة (مُعَرَّبَة، الواحدةُ نَاخُذَاةٌ)، والمَشهور أَن النَّاخُذَاه هُوَ المُتَصرِّف فِي السَّفِينة المُتَوَلِّي لأَمْرِهَا، سواءٌ كَانَ يَمْلِكُهَا أَو كَانَ أَجِيرًا على النَّظَرِ فِيهَا وتَسْيِيرِها، وَقد (اشْتَقُّوا مِنْهَا الفِعْل وَقَالُوا: تَنَخَّذَ) فلانُ، (كَتَرَأسَ)، إِذا صارَ نَاخُذَاه أَو رَئِيسا فِي السَّفِينة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
نُخَذُ، كزُفَرَ: ناحِيةٌ بِخُرَاسَانَ بَين عِدَّةِ نَوَاحٍ، مِنْهَا اليَهُودِيَّة وآمُلُ.
وأَبو يَعقوبَ يُوسفُ بنُ أَحمدَ النَّخَذِيّ، مُحرَّكة أَجازَ السَّمعانيَّ.
نذذ
: (نَذَّ نَذيذًا)، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسانِ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: أَي (بَالَ)، كَذَا فِي التكملة.
(والنَّذِيذُ) . كأَمِير (: مَا خَرَجَ مِن الأَنْفِ أَو الفَمِ) .
نفذ
: (النَّفَاذُ): الجَوَازُ، وَفِي الْمُحكم (: جَوَازُ الشَّيْءِ والخُلُوصُ مِنْهُ)، تَقول: نَفَذْت، أَي جُزْتُ، وَقد نَفَذ يَنْفُذ نَفَاذًا، (كالنُّفُوذِ)، بالضَّمّ.
٩ / ٤٨٦