(فصل الْعين الْمُهْملَة مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)
عشجذ
: (عَشْجَذَتِ السَّمَاءُ)، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصاغانيُّ إِذا (ضَعُفَ مَطَرُها)، كأَشْجَذَت، العينُ مُنقلِبة عَن الْهمزَة.
عقذ
: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
امرأَةٌ عَقْذَانَةٌ، أَي بَذِيَّةٌ سَلِيطَةٌ، كشَقْذَانَةٍ، ذكره الأَزهريُّ فِي تَرْجَمَة عذق.
عنذ
: (عَنْذَى بهِ) كحَنْظَى (: أَغْرَى) بِهِ (و) يُقَال: (امرأَةٌ عِنْذِيَانٌ، بِالْكَسْرِ) وعَذَوَانَةٌ، مُحَرَّكةً عَن الأَزهريّ: بَذِيَّةٌ (سَيِّئَةُ الخُلُقِ) سَلِيطَةٌ.
(والعانِذَةُ: أَصْلُ الذَّقَنِ والأُذُنِ) قَالَ:
عَوَانِذُ مُكْتَنِفَاتُ اللَّهَا
جَمِيعًا وَمَا حَوْلَهُنَّ اكْتِنَافَا
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
عنَاذَانُ، بِالتَّخْفِيفِ، بلَدٌ من جُنْدِ قِنَّسْرِينَ والعَوَاصِمِ، كَذَا فِي مُعجم البكرِي.
عوذ
: (﴿العَوْذُ: الالْتِجَاءُ،﴾ كالعِيَاذِ) بِالْكَسْرِ (﴿والمَعَاذِ﴾ والمَعَاذَةِ ﴿والتَّعَوُّذِ﴾ والاسْتِعاذَةِ) ﴿عاذَ بِهِ﴾ يَعُوذ: لاَذَ بِهِ وَلَجَأَ إِليه واعْتَصَم. ﴿وعُذْتُ بفُلانٍ﴾ واستَعَذْتُ بِهِ، أَي
٩ / ٤٣٨