(و) وَجَدَ (المالَ وغَيْره ﴿يَجِدُه﴾ وجْدًا، مثلَّثَةً ﴿وجِدَةً)، كعِدَةٍ (: اسْتَغْنَى)، هاذه عبارةُ المُحْكَم، وَفِي التَّهْذِيب يُقَال﴾ وَجْدَتُ فِي المَال ﴿وُجْدًا﴾ ووَجْدًا ﴿ووِجْدًا﴾ ووِجْدَانًا ﴿وجِدَةً، أَي صرْتُ ذَا مالٍ، قَالَ: وَقد يُستعمل﴾ الوِجْدَانُ فِي ﴿الوُجْدِ، وَمِنْه قولُ العَرَب (﴾ وِجْدَانُ الرِّقِينَ يُغَطِّي أَفَنَ الأَفِينِ) . قلت: وَجرى ثعلبٌ فِي الفصيح بمثْلِ عبارةِ التهذيبِ، وَفِي نوادِر اللِّحْيَانيِّ: ﴿وَجَدْتُ المالَ وكُلّ شيْءٍ﴾ أَجِدُه ﴿وَجْدًا﴾ ووُجْدًا ﴿ووِجْدًا﴾ وجِدَةً، قَالَ أَبو جَعْفَر اللَّبْليُّ: وَزَاد اليزيديُّ فِي نوادِره ﴿ووُجُودًا، قَالَ: ويُقَال وَجَدَ بعد فَقْرٍ، وافتقَرَ بَعْدَ﴾ وَجْدٍ. قلْت: فَكَلَام المصنّف تَبَعًا لابنِ سيدَه يقتضِي أَنه يَتَعَدَّى بنفسِه. وَكَلَام الأَزهريّ وثَعْلبٍ أَنه يتعدَّى بِفي، قَالَ شيخُنا: وَلَا منافاةَ بَينهمَا، لأَن الْمَقْصُود ﴿وَجَدْتُ إِذا كَانَ مَفْعُولُه المالَ يكون تَصريفُه ومصدَرُه على هَذَا الوَضْعه، وَالله أَعلَم. فتأَمّل، انْتهى. وأَبو العباسِ اقتصرَ فِي الفصيح على قَوحلِه:﴾ وَجَدْت المالَ ﴿وُجْدًا، أَي بالضمّ﴾ وجِدَةً، قَالَ شُرَّاحُه: مَعْنَاهُ: استَغْنَيْتُ وكَسَبْتُ. قلت: وَزَاد غيرُه وِجْدَانًا، فَفِي اللسانِ: وَتقول ﴿وَجَدْت فِي الغِنَى واليَسَارِ﴾ وُجدًا ﴿ووِجْدَانًا.
(و) وَجَدَ (عَلَيْهِ) فِي الغَضَب (﴾ يَجِدُ ﴿ويَجُدُ)، بالوجهينِ، هاكذا قَالَه ابنُ سِيدَه، وَفِي التكملة: وَجَدَ عَلَيْهِ﴾ يَجُدُ لُغَة فِي ﴿يَجِدُ، وَاقْتصر فِي الفصيحِ على الأَوَّل (﴾ وَجْدًا) بِفَتْح فَسُكُون (﴿وجِدَةً)، كعِدَةٍ، (﴾ ومَوْجِدَةً)، وَعَلِيهِ اقْتصر ثعلبٌ، وَذكر الثلاثةَ صاحبُ الواعِي،! ووِجْدَانًا، ذكرَه اللحيانيُّ
٩ / ٢٥٥