(و) من المقلوب (المَوائِدُ)، وأَصلُها المَآوِدُ بِمَعْنى (: الدَّوَاهِي) وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه.
(و) يُقَال (﴿تَوَأدَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ) على القَلْبِ تَودَّأَت إِذا (غَيَّبَتْه وذَهَبَتْ بِهِ)، قَالَ أَبو مَنْصُور: هما لُغتَانِ على القَلْب، كتَكَمَّأَتْ وتَلَمَّعَتْ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الْمثل (هُو أَضَلُّ مِنْ مَوْؤُدَةٍ) وحَكَى أَبو عليَ: تَيْدَكَ بِمَعْنى﴾ اتَّئِدْ.
﴿واتِّئِدْ فِي أَمْرك: تَثَبَّتْ.
ومَشَى مَشْيا﴾ وَئِيدًا، أَي عَلَى ﴿تُؤَدةٍ، قَالَت الزَّبَّاءُ:
مَا لِلْجِمَالِ مَشْيُهَا﴾ وَئِيدَا
أَجَنْدلًا يَحْمِلْنَ أَمْ حَدِيدَا
وبد
: (﴿الوَبَدُ، محرَّكةً: شِدَّةُ العَيْشِ) والفَقْرُ والحَاجَةُ إِلى الناسِ والبُؤْسُ (وسُوءُ الحالِ، مَصدَرٌ يُوصَفُ بِهِ) فَيُقَال (رَجُلٌ﴾ وَبَدٌ) مُحَرّكَةً، أَي (سَيِّىءُ الحالِ، للواحِد والجَمِيعِ)، كَقَوْلِك رَجُلٌ عَدْلٌ، (وقَد يُجْمَعُ ﴿أَوْبَادًا)، كَمَا يُقَال: عُدُولٌ، على تَوَهُّمِ النَّعْتِ الصحيحِ، وأَنشد أَبُو زَيْدٍ قَوْلَ عَمْرِو (بن) العَدَّاءِ الكَلْبِيّ:
لأَصْبَحَ الحَيُّ﴾ أَوْبَادًا ولَمْ يَجِدُوا
عِنْدَ التَّفَرُّقِ فِي الهَيْجَا جِمَالَيْنِ
وَهُوَ على حَذفِ المُضَافِ، أَي ذَوهي ﴿أَوْبَادٍ، (أَو)﴾ الوَبَدُ (: كَثْرَةُ العِيَال وقِلَّةُ المالِ)، الْحَاصِل مِنْهُمَا وسوءُ
٩ / ٢٤٨