(ومَهَدَه) أَي الفِرَاشَ (كمَنَعَه: بَسَطَه) ووَطّأَه، (كَمَهَّدَه) تَمْهِيدًا، وأَصل المَهْدِ التَّوْثِيرُ، يُقَال: مَهَدْتُ لنِفْسِي ومَهَّدْت، أَي جعلتُ لي مَكَانا وَطيئًا سَهْلًا.
(و) مَهَدَ لِنَفْسِه يَمْهَد مَهْدًا (: كَسَب وعَمِلَ، كامْتَهَدَ)، يُقَال: مَهَدَ لِنَفْسِه خَيْرًا وامْتَهَدَه: هَيَّأَه وتَوَطَّأَه، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿فَلاِنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ (سُورَة الرّوم، الْآيَة: ٤٤) أَي يُوَطِّئونَ، قَالَ أَبو النّجم:
وامْتَهَدَ الغَارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ
(والمَهِيدُ)، كأَمِيرٍ (: الزُّبْدُ الخَالِصُ)، وَقيل: هِيَ أَزْكَاه عنْد الإِذَابَة وأَقَلُّه لَبَنًا.
(و) المِهَادُ، (ككِتَابٍ، الفِرَاشُ) وَزْنًا ومعْنًى، وَقد يُخَصُّ بِهِ الطِّفْلُ، وَقد يُطْلَق على الأَرْضِ، وَيُقَال للفِراش: مِهَادٌ، لِوَثَارَتِه، وَقَالَ الله تَعَالَى: ﴿لَهُم مّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾ (سُورَة الْأَعْرَاف، الْآيَة: ٤١) (ج أَمْهِدَةٌ ومُهُدٌ)، بضمّ فَسُكُون وبضمَّتين، (و) قَوْله تَعَالَى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الاْرْضَ مِهَادًا﴾ (سُورَة النبأ، الْآيَة: ٦) أَي بسَاطًا مُمَكَّنًا سَهْلًا (للسُّلُوكِ) فِي طُرُقها، وَقَوله تَعَالَى: ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ (سُورَة الْبَقَرَة، الْآيَة: ٢٠٦) قيل فِي مَعْنَاهُ: (أَي بِئْسَ مَا مَهَّدَ لِنَفْسِه فِي مَعَادِه) . قَالَ شَيخنَا: لم يَلْتَفِت للفظ الْآيَة ﴿وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ (سُورَة الرَّعْد، الْآيَة: ١٨) فَلَو قَالَ: بِئْسَ مَا مَهَدُوا لأَنْفُسهم لَكَانَ أَوْلَى، قله عبد الباسط، ثمَّ قَالَ: قُلْت: وَقد يُقال: لم يَقْصِد المُصَنِّف إِلى هاذه، بل لعلَّه قصَد آيةَ الْبَقَرَة ﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ (سُورَة الْبَقَرَة، الْآيَة: ٢٠٦) .
٩ / ١٩١