﴾ وتَمَدَّدْنَاه بَيْننَا: ﴿مَدَدْنَاهُ.
(﴾ ومادَدَه) وَفِي بعض النّسخ مَادَّة (﴿مُمَادَّةً﴾ ومِدَادًا ﴿فَتَمَدَّدَ)، وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ:﴾ مَدَدْتُه ﴿ومَدَّني، وفلانٌ﴾ يُمَادُّ فُلانًا، أَي يُمَاطِلُه ويُجَاذِبُه.
﴿وتَمَدَّد الرجُلُ، أَي تَمَطَّى.
(﴾ ومَدَّ النَّهَارُ)، إِذا (ارْتَفَعَ)، وَهُوَ مَجاز، وَقَالَ شَمِرٌ: كلُّ شيْءٍ امتلأَ وارْتَفعَ فقد ﴿مَدَّ، وَقد﴾ أَمْدَدْته أَنا.
(و) عَن أَبي زيدٍ: ﴿مَدَّ (زَيْدٌ القَوْمَ) أَي (صارَ لَهُمْ﴾ مَدَدًا)، ﴿وأَمَدَّه بِغَيْرِهِ.
(و) يُقَال: هُنَاكَ قطعةٌ من الأَرض (قَدْرُ﴾ مَدِّ البَصَرِ، أَي مَدَاهُ) وَقد يأْتي لَهُ فِي المعتلّ أَنه لَا يُقَال مَدُّ البَصَرِ، مُضَعَّفًا وإِنما يُقَال مَدَاه، معتلًاّ، وأَصله للحريريِّ فِي دُرَّة الغواصِ وانتقدوه بأَنه وَرد فِي الحديثِ مَدُّ صَوْتِ المُؤَذِّن، كَمَدَاه، كَمَا حَقَّقه شيخُنَا، قلت: والْحَدِيث المُشَار إِليه (أَنَّ المُؤَذِّن يُغْفَر لَهُ ﴿مَدَّ صَوْتِه)، يُرِيد بِهِ قَدْرَ الذُّنُوبِ، أَي يُغْفَر لَهُ ذالك إِلى مُنْتَهَى﴾ مَدِّ صَوْته، وَهُوَ تَمثيلٌ لِسَعَةِ المَغْفِرَة، ويُروَى (مَدَى صَوْتِهِ) .
(﴿والمَدِيدُ:﴾ المَمْدُودُ، و) المَدِيد (: الطَّوِيلُ)، ورجُلُ مَدِيدُ الجِسْمِ: طَوِيل، وأَصلِ فِي القِيَامِ. وَقَدّ ﴿مَدِيدٌ، وَهُوَ من أَجْمَلِ الناسِ﴾ وأَمَدِّهِم قَامَةً، وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس، (ج مُدُدٌ) . قَالَ سيبويهِ: جاءَ على الأَصْل، لأَنه لم يُشْبِه الفِعْلَ. والأُنثى ﴿مَديدَةٌ. وَفِي حَدِيث عُثْمَانَ قَالَ لبَعض عُمَّاله: (بَلَغَنِي أَنك تَزَوَّجْتَ امرأَةً﴾ مَدِيدةً) . أَي طَوِيلة. ورَجُلٌ ﴿مَدِيدُ القامةِ: طَوِيلُهَا.
(و)﴾ المَديد: البَحْرُ الثَّانِي من
٩ / ١٥٦