لمد
: (اللُّمْدُ)، أَهملَه الليثُ والجوْهَرِيّ وروَى أَبو عَمْرو: اللَّمْدُ (: التَّوَاضُعه بالذُّلِّ، و) من ذالك (اللَّمْدَانُ) كسَحْبَان (: الذَّلِيلُ) الخاضعُ يُقَال: مَا حَمْدَانُ إِلا لَمْدَانُ.
(ولَمَدَهَ: لَدَمَهُ)، يَعني ضَرَبه، كأَنه مَقلوب مِنْهُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الأَلْمَدُ: الذَّلِيلُ.
لود
: (﴿الأَلْوَدُ)، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ من ارجال (: مَنْ لَا يَمِيلُ إِلى عَدْلٍ وَلَا يَنْقَادُ لأَمْرٍ) وَلَا إِلى حَقّ، (وَقد﴾ لَوِدَ، كفَرِحَ) ﴿يَلْوَد﴾ لَوَدًا، (ج) ﴿أَلْوَادٌ، قَالَ الأَزهَرِيُّ: هاذه كلمة نادرةٌ، وَقَالَ رؤبة:
أَسْكَتَ أَجْرَاسَ القُرُومِ﴾ الأَلْوَادْ
الضيْغَمِيَّاتِ العِظَامِ الأَلْدَادْ
(و) قَالَ أَبو عَمرو: ﴿الأَلْوَد (: الشَّدِيدُ) الَّذِي (لَا يُعْطِي طَاعَتَه)، وقَوْمٌ﴾ أَلْوَاد، وأَنشد:
أَغْلَبَ غَلاَّبًا ﴿أَلَدَّ أَلْوَدَا
تَابع كتاب (و)﴾ الأَلْوَدُ (: العُنُق الغَلِيظُ)، يُقَال: عُنُق أَلْوَدُ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴿لَوِدَ﴾ لَوَدًا: لم يَتَفَقَّدِ الأَمْرَ، فَهُوَ ﴿أَلْوَدُ. والجَمْع﴾ أَلْوَادٌ، على غيرِ قِياسٍ، نَقله ابنُ القَطَّاع.
لهد
: (لَهَدَه الحَمْلُ، كمنَعَه) يَلْهَدُه لَهْدًا فَهُوَ مَلْهُود ولَهِيدٌ (: أَثْقَلَه) وضَغَطَه.
والبَعِيرُ اللَّهِيدُ: الَّذِي أَصابَ جَنْبَه ضَغْطَةٌ مِنْ حِمْلٍ ثَقِيلٍ فَأَوْرَثَه دَاء أَفْسَد عَليه رِئَتَه، فَهُوَ مَلْهُودٌ، قَالَ الكُمَيْتُ:
نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ مِنَ الكُو
مِ وَلَمْ نَدْعُ مَنْ يُشِيطُ الجَزْورَا
وإِذا لُهِدَ البَعِيرُ أُخْلِيَ ذالك الموضعُ
٩ / ١٤٥