(والكَشْدُ)، بِفَتْح فَسُكُون (: حَبٌّ يُؤْكَلُ)، عَن ابْن رُديد.
(والكَشُودُ)، كصَبور (: ناقَةٌ تُكْشَدُ)، أَي تُحْلَب، كَشْدًا (فَتَدِرُّ) اللَّبَنَ.
(و) الكَشُودُ أَيضًا (: الضَّيِّقَةُ الإِحْلِيلِ) من النُّوق (القَصِيرَةُ الخِلْفِ)، قَالَه ابنُ شُمَيل.
(و) عَن ابنِ الأَعرابيِّ: (الكُشُدُ)، بِضَمَّتَيْنِ (: الكَثِيرُو الكَسْبِ، والكادُّونَ علَى عِيَالِهم)، وَقد سَقَطت الْوَاو من بعض النُّسخ، (الوَاصِلُونَ أَرْحَامَهم، الواحِدُ كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ)، الأَخير مُحَرَّكَة.
(وأَكْشَدَ: أَخْلَصَ) الكِشْدَة، وَهِي الكِشْطَة، أَي (الزُّبْدَة) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الكُشْدَانِيُّونَ، بالضمّ: طائفةٌ من عَبدَة الكَواكبِ، استدركه شيخُنا رَحمَه الله تَعَالَى.
وكُوشِيد، بالضمّ وَكسر الشين: جَدُّ قاشم بن مَنْده الأَصبهانيّ المُحَدّث.
كعد
: (الكَعْدُ)، بِالْفَتْح، أَهمله الجوهريّ، وَفِي اللِّسَان (: الجُوَالِقُ، و) الكَعْدَة (بهاءٍ: طَبَقُ القَارُورَةِ)، وهاذه ضَبطها الصاغانيُّ بالضمّ.
كغد
: (الكَاغَدُ)، بِفَتْح الْغَيْن، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (: القِرْطَاسُ) فارسيٌّ (مُعَرَّب)، وسيأْتي اللامُ عَلَيْهِ إِن شاءَ الله تَعَالَى.
كلد
: (الكَلْدُ: جَمْعُ الشيءِ بَعْضِه عَلَى) وَفِي بعض النُّسخ إِلى (بَعْضٍ، كالتَّكْلِيدِ) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
فلمَّا ارْجَعَنُّوا واشْتَرَيْنَا خِيَارَهُمْ
وسَارُوا أُسَارَى فِي الحَدِيدِ مُكَلَّدَا
(و) الكَلَدُ (بالتَّحْرِيك) والكَلَنْدَي (: المَكَانُ الصُّلْبُ بِلَا حَصًى)، كالكَلَدَةِ، وَالْعرب تَقول: ضَبُّ
٩ / ١١٠