(و) من المَجاز: أَقادَ (الغَيْثُ)، إِذا (اتَّسَعَ)، فَهُوَ﴾ مُقَيدٌ، وَقد ﴿قَادَتْه الرّيحُ، قَالَ تَمِيمُ نُ مُقْبِلٍ يصف الغَيْثَ:
سَقَاهَا وإِنْ كَانَتْ عَلَيْنَا بَخِيلَةً
أَغَرُّ سِمَاكِيٌّ أَقَادَ وأَمْطَرَا
قيل فِي تفسِيرِ أَقادَ: اتَّسَعَ، وَقيل: أَقادَ: صارَ لَهُ قائدٌ مِن السحابِ بيْن يَديْهِ، كَمَا قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ أَيضًا:
لَهُ قَائدٌ دُهْمُ الرَّبَابِ وخَلْفَه
رَوَايَا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرَا
(و) من المَجاز أَقادَ (فُلانٌ) إِذا (تَقَدَّمَ)، وَهُوَ ممّا ذُكِر، كأَنّه أَعْطَى﴾ مَقَادَتَه الأَرْضَ فأَخَذَتْ مِنْهَا حَاجَتَها.
(﴿والمِقْوَدُ، بِالْكَسْرِ: مَا﴾ يُقَادُ بِهِ، ﴿كالقِيادِ)، بِالْكَسْرِ أَيْضًا، وَفِي الصّحاح:﴾ المِقْوَدُ: الحَبْلُ يُشَدُّ فِي الزِّمام أَو اللِّجَامِ ﴿تُقَادُ بِهِ الدَّابَّةُ.﴾ والمِقْوَدُ: خَيْطٌ أَو سَيْرٌ يُجْعَل فِي عُنُق الكَلْبِ أَو الدَّابَّة يُقَادُ بِه.
(وأَعْطَاهُ ﴿مَقَادَتَه انْقَادَ لَهُ) .﴾ والانْقِيَاد: الخُضوعُ، تَقول: ﴿قُدْتُه﴾ فانْقَادَ، ﴿واسْتَقَادَ لي، إِذا أَعطاكَ﴾ مَقَادَتَه.
(وفَرَسٌ (وبَعِيرٌ) ﴿قَؤُودٌ،) كصَبُور، (﴾ وقَيِّدٌ ﴿وقَيْدٌ، كمَيِّتٍ ومَيْت، و) كذالك فرسٌ (﴾ أَقْوَدُ)، أَي سَلِسٌ (ذَلُولٌ ﴿مُنْقَادٌ) والاسمُ من ذالك كلِّه﴾ القِيَادَةُ، وَيُقَال: اجْعَلْ فِي أَوِّل قِطَارِك بَعيرًا قَيِّدًا. وَقَالَ الكسائيُّ: فرسٌ ﴿قُوُودٌ، بِلَا هَمزٍ: الَّذِي﴾ يَنْقَادُ، والبعيرُ مثلُه. (وجعَلَتْهُ مَقَادَ المُهْر، أَي عَن)، وَفِي بعض الأُمّهات: على (اليَمِينِ)، لأَن المُهْرَا أَكثرُ مَا ﴿يُقَادُ عَلَى الْيَمين، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
وقَدْ جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عَنْ يَمينٍ
﴾ مَقَادَ المُهْرِ وَاعْتَسَفُوا الرِّمَالاَ
(﴿والقَائدُ مِن الجَبَلِ: أَنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطهيل مِنْ أَرضٍ أَو جَبَلٍ على وَجْه الأَرْضِ)﴾ قائِدٌ، وَهُوَ مَجاز. وَفِي التَّهْذِيب: ﴿والقِيادَةُ مصدرُ﴾ القائِدِ، وكُلُّ شيْءٍ مِن حَبل أَو مُسَنَّاةٍ كَانَ
٩ / ٧٧