(و) فِي الحَدِيث أَنهُ أَمَرَ بقَتْلِ ﴿الأَسْوَدَيْنِ) . قَالَ شمِر: أَراد﴾ بالأَسوَدينِ: (الحَيَّة والعَقْرَبَ)، تغْلِيبًا.
(﴿واسْتادُوا بَنِي فُلانٍ)﴾ اسْتِيَادًا، إِذا (قَتلُوا ﴿سَيِّدَهُم)، كَذَا قَالَه أَبو زيد، (أَو أَسَرُوه، أَو خَطبُوا إِليهِ)، كَذَا عَن ابْن الأَعرابيِّ، أَو تَزوَّج﴾ سيِّدةً من عقائِلهم، عَنهُ أَيْضا، ﴿واستادَ القوْمَ، واستادَ فيهم: خَطَب فيهم سَيِّدَةً، قَالَ:
تَمَنَّى ابنُ كُوزٍ والسَّفَاهَةُ كاسْمِهَا
﴾ لِيَسْتَادَ مِنَّا أَنْ شَتَوْنَا لَياليَا
أَراد: يتزوَّجُ مِنَّا سَيِّدةً لِأَنْ أَصابَتْنَا سَنَةٌ. وَقيل اسْتَادَ الرَّجلُ، إِذا تَزَوَّجَ فِي ﴿سادةٍ.
(و) من الْمجَاز: يُقَال: كَثَّرْتُ﴾ سَوَادَ القَومِ ﴿- بِسَوادِي، أَي جَماعَتَهم بشَخْصي (﴾ السَّوادُ: الشَّخْصُ)، لأَنه يُرَى مِن بَعيدٍ أسْوَدَ. وصرَّحَ أَبو عبيد بأَنه شَخْصُ كُلِّ شَيْءٍ من مَتاع وغيرِهِ، وَالْجمع ﴿أَسْوِدَةٌ،﴾ وأَساوِدُ جَمْعُ الجمْعِ وأَنشد الأَعشى:
تَنَاهَيْتُمُ عَنَّا وَقد كَانَ فِيكُمُ
﴿أَساوِدُ صَرْعَى لم يُوسَّدْ قَتِيلُها
يَعْنِي﴾ بالأَساوِدِ شُخوصَ القَتْلَى.
وَقَالَ ابنُ الأَعربيّ فِي قَوْلهم: لَا يُزَايِلُ ﴿- سَوادِي بَياضك، قَالَ الأَصمعيّ: مَعْنَاهُ لَا يُزايِلُ شخْصِي شَخُصَك. السَّوادُ، عِنْد الْعَرَب: الشَّخْصُ، وكذالك البياضُ.
وَفِي الحَدِيث: (إِذا رَأَى أَحَدُكُمْ﴾ سَوادًا بِلَيْل فَلَا يَكُنْ أَجْبَنَ! السَّوَادَيْن فإِنَّه يَخافُكَ كَمَا تَخَافُهُ) أَي شَخْصًا
٨ / ٢٢٧