(واسْمَدَّ) الرَّجلُ (اسمِدادًا. و) كَذَا (اسْمادَّ اسْمِيدادًا:: وَرِمَ) وَقيل: وَرِمَ (غَضَبًا)، وَقَالَ أَبو زيد: وَرِم وَرَمًا شَدِيدًا. واسْمَادَّت يَدُه وَرِمَتْ. وَفِي الحَدِيث: (اسمادَّت رِجْلُهَا) انتفَخَتْ وَورِمَت. وكلُّ شيْءٍ ذَهَبَ أَو هَلَكَ فقد اسمَدَّ واسْادَّ. وسْمَدَّ من الغَضَبِ، واسْمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.
(وسَمَدَانُ، محرّكةً: حِصْنٌ باليَمَنِ عظيمٌ) .
وممَّا يُستدرك عَلَيْهِ:
يقالُ للفَحْل إِذا اغتَلَم: قد سَمَدَ.
ووَطْبٌ سامِدٌ: مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ. وَهُوَ مَجاز.
وسَمَدَ سُمُودًا: غَنَّى، قَالَ ثَعْلَب: وَهِي قليلةٌ.
وَقَوله عز وجل: ﴿٨. ٠١٣ ٥١؟ ٦١﴾ (النَّجْم: ٦١) فُسِّر بالغِناءِ. ورُوِي عَن ابْن عَبّاس أَنه قَالَ: السُّمُودُ: الغِنَاءُ، بلُغَة حِمْيَر. وَزَاد فِي الأَساس: لأَن المُغَنِّيَ يَرفَعُ رأْسَهُ ويَنْصِبُ صَدْرَه. وَيُقَال للِقْقَيْنَة: أَسْمِدينا، أَي أَلْهِينا بالغِنَاءِ، وَهُوَ مَجاز.
وسَمَدَ الرّجلُ سُمُودًا: بُهِتَ.
وسَمَدَه سَمْدًا قَصَدَه، كصَمَدَه.
وسَمَدَ الأَرضَ سَمْدًا: سَهَّلَها.
وسَمَّدها: زَبَّلَها. والمِسْمَد: الزَّبِيلُ عَن اللِّحْيَانيّ. واسمَادَّ الشيْءُ: ذَهَبَ.
وسَمَدُون، مُحَرَّكةً: قَرْيَةٌ بِمصْر، فِي المُنوفِيَّةِ.
سمرد
: (السُّمْرُود، بالضّمّ)، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ: (الطّوِيلُ) من الرِّجال. كَذَا فِي التكملة.
سمعد
سمغد
: (اسْمَعَدّ) الرجلُ (اسْمِعْدادًا)، أَهمله
٨ / ٢١٣