أوْ ذِي﴾ زَوَائدَ لَا يُطافُ بأَرضِهِ
يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِ
(و) ذُو الزَّوائد: (جُهَنِيٌّ، صَحابِيٌّ) سَكَن الْمَدِينَة.
وَعَن أَبي أُمامةَ بن سَهْل قَالَ: هُوَ أَوّل من صَلى الضُّحَى؛ كَذَا فِي مُعْجَم بن فَهْد، (والتَّجْرِيد) للذَّهَبِيّ، (والاستيعاب) (والإِصابة) . وَلم يذكرُوا اسْمه. وَقَالَ ابنُ عبد البَرّ: لَهُ رِوايةٌ عَن النبيّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاع.
(وسَمَّوْا: ﴿زَيْدًا)﴾ ويَزِيدَ، سمَّوُه بالفِعْل المستقبَل مُخَلَّى من الضَّمِير، كيَشْكُر ويَعْصُر، (وَزُبَيْدًا) كزُبَيْر، (﴿وزِيَادًا) ككِتاب، (﴾ وزَيَّادًا)، ككتَّان، (﴿وَزيْدَكًا)، بِزِيَادَة الْكَاف. رَوَى المدائنيُّ عَن أَبي سعيد القُرَشيّ عَن﴾ زَيْدَكٍ خبَرًا، ذكرَه الحافظُ، (﴿ومَزِيدًا) كمَصِيرٍ (﴾ وزَيْدَلًا) بِزِيَادَة اللَّام، كزِيادتِها فِي عَبْدَل للفعْليَّة. قَالَ الفارسيُّ: وصَحّحوه، لأَن العَلم يَجُوز فِيهِ مَا لَا يَجُوز فِي غيْرِه، وَمن ذالك العلاءُ بن ﴿زَيْدلٍ، عَن أنسٍ، وَاهٍ. (﴾ وزَيْدَوَيه)، بضمّ الدّال اسمٌ مركَّب، كَقَوْلِهِم: عَمْرَوَيْه. ووُجِدَ فِي بعض النُّسخ، بعد ﴿زِيَادٍ﴾ وزيّاد: ﴿وزِيَادَة. وَبعد﴾ زَيْدَل: ﴿ومَزْيُودَة.
(﴾ وزِيَادَانُ)، بِالْكَسْرِ: (نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبصرةِ)، الصَّوَاب فِي هاذا السِّيَاق أَن يَقُول: ﴿وزِيَادَانِ: ناحِيَةٌ بِالْبَصْرَةِ وأَما نهر الْبَصْرَة فنهرُ زِيَادٍ لَا﴾ زِيادان.
وَقد أَخذه من سِياق الصاغانيّد، ونصّه: ﴿زِيادَانُ ناحيَةٌ، ونهرٌ بِالْبَصْرَةِ، يُنسب إِلى زِيَاد مَوْلى بني الهُجَيم، فتأَمَّلْ.
(﴾ وزَيْدَانُ) كسَحْبَانَ: (د)، بل
٨ / ١٥٨