(﴿وأُبَّدَةُ، كقُبَّرةٍ: د، بالأَندلُس) وصَرَّح الْحَافِظ ابنُ حَجر كالحافظ الذَّهبيّ وَغَيرهمَا بأَنّ دَال أُبَّدة مُعْجمَة، وصَرَّحَ بِهِ البدْر الدّمامينيّ فِي حَواشِي المغنِى. قلت: وَفِي لُبّ اللُّباب والتكملة إِهمال الدَّال كَمَا للمصنّف.
(﴾ ومَأَبِدٌ كمَسجدٍ: ع) بالسَّرَاة، وَهُوَ جَبَلٌ، (وغلِطَ الجَوهريُّ فَذكره فِي ميد)، وَقد سَبقَه فِي هاذا التغليط الصّاغانيّ فِي التكملة، وَقد ضبط بالتحتيّة على مَا ذَهبَ إِليه الجوهريّ فِي (المعجم) وَفِي (المراصد)، فَلَا غلطَ كَمَا هُوَ ظاهرٌ، (وتَصحَّفَ عَلَيْهِ فِي الشِّعر الَّذِي أَنشَدَع أَيضًا)، كَمَا سيأْتي إِنشاده فِي ميد، إِنْ شاءَ الله تَعَالَى، لأَبِي ذُؤَيب الهُذليّ. وَقد يُقَال: قد رُوِيَ بهما، فَلَا غَلَطَ وَلَا وَهَمَ.
(و) أَبِدَ الرَّجلُ و(تَأَبَّدَ: تَوحَّشَ. و) ﴿تأَبَّد (المَنْزِلُ: أَقْفَرَ) وأَلِفَتْه الُحُوشُ. (و) تأَبَّدَ (الوَجْهُ: كَلِفَ) ونَمِشَ. (و) تأَبَّدَ (الرَّجلُ: طالتْ غُرْبَتُه)، وَفِي نُسخة: عُزْبَته، بالعَيْن الْمُهْملَة والزّاي، وَهُوَ الصَّوَاب، (وقَلَّ أَرَبُهُ)، أَي حاجتُه (فِي النِّساءِ)، وَلَيْسَ بتصحيف تأَبَّلَ، قَالَه الصّاغانيّ.
(﴾ وأَبَدَت البَهيمةُ ﴿تَأْبِدُ)، بِالْكَسْرِ، (﴾ وتَأْبُدُ)، بالضّمّ (: تَوَحَّشَت)، وَكَذَا ﴿تأَبَّدَتْ. (و)﴾ أَبَدَ (بالمَكَانِ ﴿يَأْبِدُ)، بِالْكَسْرِ، (﴾ أُبُودًا)، بالضّمّ (: أَقامَ) بِهِ وَلم يَبرَحْهُ. ﴿وأَبَدْت بِهِ﴾ آبُدُ ﴿أُبُودًا، كَذَلِك (و) من المَجاز: أَبَدَ (الشَّاعرُ) يأْبِدُ أُبُودًا، إِذا (أَتَى بالعَويصِ فِي شِعرِه) وَهِي الأَوابدُ والغرائبُ (وَمَا لَا يُعرَف مَعناهُ) على بادِىءِ الرَّأَي.
و(نَاقَةٌ﴾ مُؤبَّدة، إِذا كَانَتْ وَحْشِيَّةً مُعتاصَةً)، من ﴿التأَبُّد وَهُوَ التّوحُّش.
(﴾ والتَّأَبِيد: التَّخْلِيد)، وَيُقَال وَقَفَ فُلانٌ أَرضَه وَقْفًا ﴿مُؤبَّدًا، إِذا جعَلَها حَبيسًا لاتباعُ وَلَا تُورَث.
(و) من المَجاز: جاءَ فُلانٌ﴾ بآبِدة،
٧ / ٣٧٤