(و) فِي الحَدِيث: «أَمَرَ النّبيُّ صلَّى الله) تعلى (عَلَيْهِ وسلّمَ بصِيَامِ الأَوَاضِحِ» حكَاه الهرويّ فِي الغَريبَين. قَالَ ابْن الأَثير: وَفِي الحَدِيث: (أَمرَ بصيَام الأَوضاحِ)، (أَيْ أَيّامِ) اللَّيالي (البِيضِ)، جمْعِ وَاضِحَة، وَهِي ثالثَ عشَرَ ورابعَ عشَرَ وخامِسَ عَشرَ، و(أَصْلُه ووَاضِحُ فقُلبَت الواوُ) الإِولَى (هَمْزةً) كَمَا عُرِف ذالك فِي كُتُبِ الصّرْف.
(﴿والوَضِيحَة: النَّعَم. ج﴾ وَضَائحُ)، قَالَ أَبو وَجْزةَ:
لِقَوْمِيَ إِذْ قَوْمِي جَميعٌ نَواهُمُ
وإِذْ أَنَا فِي حَيَ كثيرِ ﴿الوَضَائِحِ
(و) من الْمجَاز: (﴾ وَضَحَتِ الإِبلُ باللَّبَن: أَلمَعتْ)، كَذَا فِي (الأَساس) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الوَضَحُ: بياضٌ غالبٌ فِي أَلوانِ الشَّاءِ قد فَشَا فِي جَميع جَسَدِهَا؛ والجمْعُ أَوضاحٌ. وَفِي (التَّهْذِيب): فِي الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوَجْهِ، يُقَال لَهُ ﴿توضيحٌ، وَقد﴾ تَوضَّحَ.
﴿وأَوضحَ الرَّجلُ والمرأَةُ: وُلدَ لَهما أَولادٌ﴾ وُضَّحٌ بِيضٌ.
وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ منْك أَدْنَى وَاضِحَة، إِذا وَضَحَ لَك وظَهَرَ حتّى كأَنّه مُبْيَضٌّ.
ورجلٌ ﴿واضحُ الحعسَب﴾ ووَضَّاحُه: ظاهرُه نَقِيُّه مُبْيضُّه، على المَثَل. وَكَذَا قَوْلهم: لَهُ النَّسَبُ الوضَّاحُ.
٧ / ٢١٥