عَقّوا بسهْمٍ فَلم يَشعُرْ بِهِ أَحدٌ
ثمّ استفاءُوا وَقَالُوا حَبّذا الوَضَحُ
أَي قَالُوا: اللَّبنُ إِلينا أَحبُّ من القَود، فأَخبَرَ أَنّهم آثروا إِبلَ الدِّيَة وأَلبانَها على دَمِ قاتلِ صاحِبهم. قَالَ ابْن سَيّده: وإِراه سُمِّيَ بذالك لبَياضه. وَقيل: الوَضَحُ من اللَّبَن: مَا لم يُمْذق، وَيُقَال: كَثُر الوَضَحُ عِنْد بني فُلان، إِذا كَثُرتْ أَلْبانُ نعَمِهم.
(و) الوَضَحُ: (حَلْيٌ من الفِضَّة) هاكذا ذَكرَه أَبو عُبيد فِي (الْغَرِيب) . وَفِي (المَشَارِق): حَلْيٌ من الحِجارة. قَالَ فِي التوشيح: أَي حجَارة الفضّة. و(ج) الكُلِّ (﴿أَوضَاحٌ)، سُمِّيت بذالك لبياضها. وَفِي الحَدِيث: (أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَقَاد مِن يَهوديَ قتَلَ جُوَيْريةً علَى أَوْضَاحٍ لَهَا) . (و) قيل: الوَضَحُ: (الخَلْخَالُ)، فخَصَّ.
(و)﴾ وَضَحُ الطَّرِيفَة: (صِغَارُ الكَلاَ)، وَقَالَ أَبو حنيفَة: هُوَ مَا ابيَضَّ مِنْهَا، والجمْع أَوْضاحٌ. وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: فِي الأَرض أَوْضَاحٌ من كَلاَ، إِذا كَانَ فِيهَا شيءٌ قد ابيضَّ. قَالَ الأَزهريّ: وأَكثرُ مَا سمعتُهم يَذكرون الوَضَحَ فِي الكَلإِ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيفِيَّ الَّذِي لم يأْتِ عَلَيْه عامٌ ويَسودُّ. قَالَ ابْن أَحمرَ ووصَفَ إِبلًا:
تَتَبَّعُ ﴿أَوْضَاحًا بسُرَّةِ يَذْبُلٍ
وتَرْعَى هَشِيمًا من حُلَيْمةَ بالِيَا
وَقَالَ مَرّةً: هِيَ بَقَايَا الحَلِيّ والصِّلِّيانِ، لَا تكون إِلاّ من ذالك.
(و) قد (وَضَحَ الأَمْرُ) والشْيءُ (يَضحُ﴾ وُضُوحًا ﴿وضحَةً)، كعِدَة، (﴾ وضَحَةً)، بِالْفَتْح لمَكَان حرْف الحلْقِ، (وَهُوَ ﴿واضحٌ﴾ ووَضَّاحٌ. ﴿واتَّضَحَ﴾ وأَوْضَحَ ﴿وتَوَضَّحَ: بانَ) وظَهَرَ. (﴾ ووَضَّحَه) هُوَ ﴿تَوْضيحًا (﴾ وأَوْضَحَه) ﴿إِيضاحًا،﴾ وأَوضَحَ عَنهُ.
وتَوَضَّحَ الطّرِيقُ: استبانَ.
٧ / ٢١٢