: (﴿التَّخْيِيثُ) مصدر﴾ خَيَّثَ، هاكذا فِي النّسخ، وَقد أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: ﴿التَّخَيُّثُ (: عِظَمُ البَطْن واسْتِرْخَاؤُه) والتَّقَيُّثُ: الجمْعُ والمَنْعُ، والتَّهَيُّثُ: الإِعْطَاءُ، كَذَا فِي اللِّسَان.
(فصل الدَّال) الْمُهْملَة مَعَ المُثَلّثة)
دأَث
: (﴾ الدَّأْثُ: الأَكْلُ)، ﴿دَأَثَ الطَّعَامَ﴾ دَأْثًا: أَكَلَه.
(و) قيل: ﴿الدَّأْثُ (: الثِّقَل) .
(و) الدَّأْثُ (: الدَّنَسُ)، والجمعُ أَدْآثٌ، قَالَ رُؤبة:
وإِنْ فشَتْ فِي قَوْمِكِ المَشَاعِثُ
من أَصْرِ﴾ أَدْآث لَهَا ﴿دَآئِثُ
(و) الدَّأْثُ (التَّدْنِيسُ)، أَي يُسْتَعْملُ لَازِما ومتعدِّيًا، قَالَ رُؤْبَةُ:
فِي طَيِّبِ العِرْقِ وطِيبِ المَحْرَثِ
أَحْرَزْتَهُ فِي خَالِدٍ لم﴾ يُدْأَثِ
أَي فِي حَسَبٍ خَالِدِ.
(و) ﴿الدِّئْثُ (بالكَسْرِ: حِقْدٌ لَا يَنْحَلُّ)، وكذالك الدِّعْثُ.
(﴾ والدَّأَثَاءُ، و) قد (يُحَرَّكُ) لمَكَان حرْفِ الحلْقِ، وَهُوَ نادِرٌ؛ لأَن فَعَلاءَ بفتْحِ العَيْنِ لم يَجِيء فِي الصّفت وإِنما جاءَ حَرفانِ فِي الأَسماءِ فَقَط، وهما: فَرَمَاءُ، وجَنَفَاءُ، وهما مَوْضِعان، هَكَذَا ذكر الجوهَرِيّ فِي (فرم) والصّواب مَا ذَكره أَبو زَكَرِيّا عَن سيبويهِ قَرَماءُ، بِالْقَافِ (: الأَمَةُ) الحمْقَاءُ، وَقيل: الأَمةُ، اسمٌ لَهَا (ج ﴿دآثٍ مُخَفَّفَة)، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
أَصْدرهَا عَن طَثْرَةِ﴾ الدَّآثِ
صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِ
(وابنُ! دَأْثَاءَ: الأَحْمَقُ)، يقالُ ذالك لَهُ.
٥ / ٢٤٥