(﴿وأَبَثَّهُ)﴾ إِبْثاثًا (﴿وَبَثَّثَهُ)، بِالتَّشْدِيدِ، للْمُبَالَغَة.
(و) قد يُبْدَل من الثّاءِ الْوُسْطَى باءٌ تَخْفِيفًا، فَيُقَال: (﴾ بَثْبَثَهُ)، كَمَا قَالُوا فِي حَثَّثْت: حَثْحَثْت، كلّ ذَلِك بِمَعْنى (نَشَرَه وفَرَّقَه) .
أَبَثَّه (﴿فانْبَثَّ): فَرَّقَه فَتَفَرَّق، وخَلَقَ الله الخَلْقَ فبَثَّهُمْ فِي الأَرْضِ، وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز: ﴿﴾ وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآء﴾ (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: ١) أَي نَشَر وكَثَّرَ، وَفِي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ (زَوْجِي لَا ﴿أَبُثُّ خَبَرَه) أَي لَا أَنْشُرهُ، لِقُبْحِ آثارِه.
﴾ وبَثْبَثَ الخَبَرَ ﴿بَثْبَثَةً: نَشَرَه.
(﴾ وبثَثْتُكَ السِّرَّ) ﴿بَثًّا، هاكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَالَّذِي صَرّح بِهِ غيرُ واحدٍ من أَئمةِ اللّغَة:﴾ أَبْثَثْتُ فلَانا سِرّى بالأَلفِ ﴿إِبثَاثًا، أَي أَطْلَعْتُه عَلَيْهِ، وأَظْهَرْتُه لَهُ.
(و) أَمّا (﴾ أَبْثَثْتُكَ) فَمن ﴿البَثِّ، بِمَعْنى الحُزْن، أَي (أَظْهَرْتُهُ) أَي﴾ - بَثِّي (لَكَ) .
وَفِي الأَساس: وَمن المَجَاز: ﴿بثَثْتُه مَا فِي نَفْسِي،﴾ أَبثُّه، ﴿وأَبْثَثْتُه إِيّاه: أَظْهَرْتُه لَه،﴾ وباثَثْتُه سِرّي، وباطِنَ أَمْرِي: أَطْلَعْتُه عَلَيْه، وَبَينهمَا ﴿مُبَاثَّةٌ ومُنَافَثَة، وبَثَّ الخَبَرَ﴾ فانْبَثَّ. انْتهى.
(وتَمْرٌ ﴿بَثٌّ)﴾ ومُنْبَثٌّ، إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فَتَفَرَّق، وَقيل: هُوَ المُنْتَثرُ الَّذِي لَيْسَ فِي جِرابٍ وَلَا وِعاءٍ، كفَثَ، وَهُوَ كَقَوْلِهِم: ماءٌ غَوْرٌ. قَالَ الأَصمعيّ: تَمْرٌ بَثٌّ، أَي (مُتَفَرِّقٌ) بعضُه من بعض (مَنْثُورٌ) أَي لعدمِ جَوْدَةِ كَنْزِه.
(﴿وَبثَّ الغُبَارَ،﴾ وبَثْبَثَه: هَيَّجَه) وأَثارَه.
! وبَثْبَثَ التُّرَابَ: استثارَه وكَشَفَه عمّا تَحْتَه.
٥ / ١٦١