عهت
: (رَجُلٌ مُتَعَهِّتٌ)، أَهمله الجوهريّ وَرَوَاهُ أَبو الوَازِع عَن بعضِ الأَعْرَابِ (أَي ذُو نِيقَة) بِكَسْر النُّون (وتَعَتُّه)، أَي تَحَيُّرٍ، قَالَ ابنُ مَنْظُور: كأَنَّه مَقْلُوبٌ عَن المُتَعَتِّهِ.
(فصل الْغَيْن) الْمُعْجَمَة فِي الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)
غتت
: (﴿غَتَّهُ بالأَمْر: كَدَّهُ) .
(فِي الماءِ: غَطَّهُ) أَيْ غَمَسَهُ، يَغُتُّه غَتًّا.
وَكَذَلِكَ إِذا أَكْرَهَهُ على الشَّيءِ حَتَّى يَكْرُبَهُ.
(وَ) غَتَّ (الضَّحِكَ)﴾ يَغُتُّهُ ﴿غَتًّا: (أَخْفَاهُ)، وذلِكَ إِذَا وَضَعَ يَدَهُ، أَوْ ثَوْبَهُ على فِيهِ.
(و) يُقَالُ: غَتَّهُ (بِالكَلاَمِ) غَتًّا، إِذا (بَكَّتَهُ) تَبْكِيتًا، وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ (يَا مَنْ لَا﴾ يَغُتُّه دُعَاءُ الدَّاعِينَ) أَي يَغْلِبُه ويَقِهْرَهُ.
(و) ﴿الغَتُّ: مَا بَيْنَ النَّفَسَيْنِ مِنَ الشُّرْبِ والإِناءُ على فِيهِ، وَقَدْ﴾ غَتَّ فِيهِ.
﴿وغَتَّ (الماءَ) إِذَا (شَرِبَ جَرْعًا بَعْدَ جَرْعٍ) ونَفَسًا بَعْدَ نَفَسٍ (من غير إِبَانَةِ الإِنَاءِ عَنْ فِيهِ) .
وَعَن أَبِي زَيْدٍ: غَتَّ الشَّارِبُ﴾ يَغُتُّ غَتًّا، وَهُوَ أَن يَتَنَفَّسَ من الشَّرابِ والإِناءُ عَليّ فِيهِ، وأَنْشَدَ بَيْتَ الهُذَلِيِّ:
شَدّ الضُّحَى ﴿فَغَتَتْنَ غَيْرَ بَواضِعٍ
﴾ غَتَّ الغَطَاطِ مَعًا على إِعْجَالِ
أَي جَذَبْنَ أَنْفَاسًا غيرَ رِوَاءٍ.
(و) غَتَّ (فُلانًا: غَمَّهُ) وأَكْرَبَهُ، وقَالَ شَمِرٌ: غُتَّ فَهُوَ! مَغْتُوتٌ، وغُمَّ فَهُوَ مَغْمُومٌ، قَالَ رُؤْبَةُ يَذْكُرُ يُونُسَ والحُوتَ:
٥ / ١٦