(﴿وَعَاتَّهُ﴾ مُعاتَّةً ﴿وعِتَاتًا) وَفِي نُسْخَة اللِّسَانِ﴾ عتاتَه، إِذا (خَاصَمَهُ)، وَعَن أَبي عمرٍ و، مَا زِلْتُ ﴿أُعاتُّهُ وأُصَاتُّهُ﴾ عِتَاتًا وصِتَاتًا، وَهِي الخُصُومة. قلت: وَقد تَقَدَّمَ الإِشَارَةُ إِليه فِي صتت.
(﴿والعُتْعتُ، كَبُلْبُلٍ) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، (و) ضَبَطَه أَو عمرٍ وبالفَتْح مثل (رَبْرَبِ)، وَهُوَ (الجَدْيُ)، فَلَو قَال:﴾ العُتْعُتُ كَبُلْبُل: الجَدْيُ، ويُفْتَحُ، كَانَ أَحسنَ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ ﴿العُتْعُتُ، والعُطْعُطُ، والعَرِيضُ، والإِمَّرُ، والهِلَّعُ، والطَّلِيُّ، واليَعْمُورُ، والرَّعَامُ والَرَمُ، (والرَّغَّال، واللَّسَادُ) .
(و) العُتْعَتُ: بالضَّم: الشَّابُّ (القَوِيُّ الشَّدِيدُ)، قَالَهُ أَبو عمرٍ و، وأَشند:
لَمَّا رَأَتْهُ مُؤْدَنًا عِظْيَرَّا
قَالَتْ أُرِيدُ العُتْتُتَ الذِّفِرَّا
فَلاَ سَقَاهَا الوَابِلَ الجِوَرَّا
إِلاهُهَا وَلَا وَقَاهَا العَرَّا
(و)﴾ العُتْعُتُ (: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ التَّامُّ، أَو) هُوَ (الطَّوِيلُ المُضْطَرِبُ) (﴿والعَتَتُ، مُحَرَّكَةً: غِلَظٌ فِي الكَلاَمِ) وغَيْرِه، أَو شَبِيهٌ بغِلَظٍ.
(﴾ والعَتْعَتَةُ: الجُنُونُ)، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، كالعَبْعَبَةِ، بموحَّدتين، كَمَا تقدّم، (ودُعَاءُ الجَدْيِ ﴿بِعَتْ﴾ عَتْ)، وَفِي الصّحاح: حَكَاهُ أَو حاتِمٍ، أَو زَجْرٌ لَهُ، وَقد عَتْعَتَ اراعي؛ بالجَدْيِ، إِذا زَجَرَهُ، و(قِيل: ﴿عَتْعَتَ) بِهِ: دَعَاه.
(﴾ وَتَعَتَّتَ فِي كَلامِهِ) ﴿تَعَتَّتًا: تَرَدَّدَ و(لَمْ يَسْتَمِرَّ فِيهِ) .
(﴾ وعَتَّى لُغَةٌ فِي حَتَّى)، وَقد تقدّمت الإِشَارَة إِلَيْهِ فِي حَتَّ، وقَرَأَ ابْن مَسْعُود
٥ / ٧