وَفِي الأساسِ: ﴿كُلْيَتاهما عَن يمينِ الكَبِدِ وشِمالِها؛ وَهُوَ مجازٌ.
(و) مِن مجازِ المجازِ:﴾ الكُلْيَةُ (من السَّحابِ: أَسْفَلُهُ)، والجَمْعُ كُلًى. يقالُ: انْبَعَجَتْ ﴿كُلاهُ؛ وسَحابَةٌ واهِيَةُ﴾ الكُلَى؛ نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي والزَّمَخْشرِي؛ قَالَ الشاعرُ:
يُسِيلُ الرُّبا واهِي ﴿الكُلى عارِضُ الذُّرى
أهِلَّة نَضَّاحِ النَّدى سابِغُ القَطْرِ (و) مِن المجازِ:﴾ الكُلْيَةُ (من المَزادَةِ) والرَّاوِيَةِ: (رَقْعَةٌ)؛) كَمَا فِي التَّهذيبِ.
وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكم والأساسِ: جُلَيْدَةٌ (مُسْتَديرَةٌ تُخْرَزُ عَلَيْهَا) مَعَ الأديمِ (تَحْتَ العُرْوَةِ) .
(وَفِي كتاب القالِي: الكُلْيَةُ رُقْعَةٌ تكونُ عُرْوَة الإداوةِ والمَزادَةِ، وجَمْعُها ﴿كُلًى؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:
مَا بالُ عَيْنَيْك مِنْهَا الدَّمْعُ يَنْسَكِبُكأنَّها من كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرَب قُلْت: وَمِنْه قولُ الحماسي:
وماشنتا خرقاء واه﴾ كِلَاهُمَا (﴿وكَلَيْتُهُ، كرَمَيْتُهُ)،﴾ كَلْيًا (﴿فَكَلِيَ، كرَضِيَ)، وَهُوَ﴾ مَكْلِيٌّ، (﴿واكْتَلَى: أَصَبْتُ﴾ كُلْيَتَه فآلَمْتُها)؛) اقْتَصَر الجَوْهرِي على ﴿اكْتَلَى.
وَفِي المُحْكم﴾ كَلِيَ الرجلُ ﴿واكْتَلَى: تَأَلَّم لذلكَ؛ وأَنْشَدَ للعجَّاج:
لهُنَّ من شَباتِه صَئِيٌّ
إِذا﴾ اكْتَلَى واقْتَحَمَ! المَكْلِيُّ
٣٩ / ٤١٠