(وَفِي المِصْباح: هُوَ عِوَضُ الأسِيرِ.
وقالَ أَبو البَقاءِ: هُوَ إقامَةُ شيءٍ مُقامَ شيءٍ فِي دَفْعِ المَكْرُوهِ.
وقالَ الراغبُ: مَا يَقِي الإنْسانُ بِهِ نَفْسَه من مالٍ يَبْذلُه فِي عِبادَةٍ يُقَصِّرُ فِيهَا يقالُ لَهُ ﴿فِدْيَةً، ككفّارَةِ اليَمِينِ وكفّارَةِ الصَّوْمِ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿﴾ ففِدْيَة مِن صِيامٍ أَو صَدَقةٍ أَو نُسكٍ﴾، ﴿وعَلى الذينَ يطيقُونَه فِدْيَة طَعام مِسْكِينٍ﴾ .
(﴿وفَدَّاه) بنَفْسِه (﴾ تَفْدِيَةً: قالَ لَهُ جُعِلْتُ ﴿فِدَاكَ)؛) نقلَهُ الجَوْهرِي وغيرُهُ؛ وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:
﴾ وفدَّيننا بالابينا
(﴿وأَفْداهُ الأسِيرَ: قَبِلَ مِنْهُ﴾ فِدْيَتَهُ)؛) وَمِنْه الحديثُ: (لَا ﴿نُفْدِيكُموهُما حَتَّى يَقْدَمَ صاحِباي، يَعْني سَعْد بن أَبي وقّاص وعُتْبَةَ بن غَزْوان؛ قالَهُ لقُرَيْش حينَ أُسِرَ عُثْمانُ بنُ عبدِ اللهِ والحكَمُ بنُ كَيْسان.
(و)﴾ أَفْدَى (فُلانٌ: رَقَّص صَبِيَّهُ)، يقالُ ذلكَ لما أَنه يفدّى فِي كَلامِه فيقولُ: ﴿فدى لَكَ أَبي وأُمِّي.
(و) أَفْدَى: (جَعَلَ لتَمْرِهِ أَنْبارًا.
(و) أَيْضًا: (باعَ التَّمْرَ)؛) عَن ابنِ الأعْرابي.
(و) أَيْضًا: (عَظُمَ بَدْنُهُ)؛) عَنهُ أَيْضًا، كأَنَّه صارَ كالفداءِ.
(﴾ والفَداءُ، كسَماءٍ: حَجْمُ الشَّيءِ)؛) عَن ابنِ سِيدَه.
(و) أَيْضًا: (أَنْبارُ الطَّعَامِ)، وَهُوَ الكُدْسُ مِن البُرِّ؛ كَمَا فِي المُحْكم.
(أَو جماعَةُ الطَّعامِ مِن شَعيرٍ) وبُرَ (وتَمْرٍ ونَحْوِهِ)؛) كَمَا فِي الصِّحاح.
وقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مَسْطَحُ التّمْرِ بلُغَةِ عبْدِ القَيْسِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْباني:
٣٩ / ٢٢٣