(و) العِلْيانُ: (ذَكَرُ الضِّباعِ)، أَو الطَّويلُ مِنْهَا.
(و) ﴿العُلْوانُ، (بالضَّمِّ: عُنْوانُ الكِتابِ)، وَهُوَ سِمَتُه.
قالَ الجَوْهرِي: يقالُ باللامِ وبالنونِ.
(والعَلايَةُ: ع)، وكأَنَّه فِي الأصْلِ﴾ عَلاوَةٌ.
(و) العَلايَةُ: (كلُّ موضِعٍ مُرْتَفِع) رُئي فِيهِ مَعْنى ﴿الْعُلُوّ؛ (كالعَلْيِ كظَبْيٍ﴾ والعَلِيُّ)، كغَنِيَ: الصُّلْبُ (الشَّديدُ القَوِيُّ، وَبِه سُمِّي) الرَّجُلُ ﴿عَلِيًّا، فَهُوَ مِن الشدَّةِ والقوَّةِ، ويكونُ أَيْضًا مِن الرّفْعَةِ والشَّرفِ، وأَفْضَلُ مَنْ سُمِّي بِهِ أَمِيرُ المُؤْمِنِين﴾ عليُّ بنُ أَبي طالِبٍ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ.
(﴿والعَلاةُ: السِّنْدانُ) حَجَرًا كانَ أَو حَدِيدًا، والجَمْعُ﴾ العَلا؛ وَمِنْه حديثُ عَطاءٍ فِي مَهْبَطِ آدَم، عليه السلام: (هَبَطَ ﴿بالعَلاةِ) .
وقيلَ: هِيَ الزُّبْرة الَّتِي يَضْرِب عَلَيْهَا الحدَّادُ الحدِيدَ.
(و)﴾ العَلاةُ: (حَجَرٌ يُجْعَلُ عَلَيْهِ الأَقِطُ)؛) وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمبَشِّر بنِ هُذَيْل الشمخي:
لَا تَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُه
وَلَا حِمارَاهُ وَلَا ﴿عَلاتُه وقيلَ: هِيَ صَخْرةٌ يُجْعَلُ لَهَا إطارٌ من الأَخْثاءِ ومِن اللّبنِ والرّمادِ، ثمَّ يُطْبَخُ فِيهَا الأَقِطُ، والجَمْعُ العَلا.
(و) أَيْضًا: (كالعُلْبَةِ يُجْعَلُ حَوْلَها الخِثْيُ، يُحْلَبُ بهَا.
(و) أَيْضًا: (الناقَةُ المُشْرفَةُ)﴾ العالِيَةُ.
وَفِي الصِّحاح: ويقالُ
٣٩ / ٨٧