وليسَ فِي كلَ مِن الأصُولِ الثَّلاثَةِ مَا ذَكَرَه المصنِّفُ مِن المُدارَاةِ والمُخاتَلَةِ، وكأنَّه أَخَذَ ذلكَ من لَفْظِ المَحْل.
وَفِي الأساسِ: ومِن المجازِ: ﴿صَلَيْتُ بفلانٍ إِذا سَوَّيتَ عَلَيْهِ مَنْصوبةً لتُوقِعَهُ.
(﴾ وصَلِيَ) فلانٌ (النَّارَ، كَرضِيَ، و) صَلِيَ (بهَا)، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ؛ (﴿صُلِيًّا﴾ وصِلِيًّا)، بالضمِّ والكسْر مَعَ تَشْديدِ الياءِ فيهمَا، (﴿وصَلاءً)، هَكَذَا بالمدِّ فِي النسخِ والصَّوابُ صَلى بالقَصْرِ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والمِصْباح، (ويُكْسَرُ) عَن ابنِ سِيدَه أَيْضًا: (قاسَى حَرَّها) وشِدَّتَها؛ (﴾ كتَصَلاَّها)؛ وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه:
فَقَدْ ﴿تَصَلَّيْت حَرَّ حَرْبِهِم
كَمَا﴾ تَصَلَّى المَقْرورُ مِنْ قَرَسِوفَرَّقَ الجوهريُّ بينَ ﴿صلي النَّارَ وبَيْنَ صَلِيَ بهَا، فقالَ: صلى النَّارَ﴾ يَصْلَى ﴿صُلِيًّا احْتَرَقَ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿هم أَوْلَى بهَا﴾ صُلِيًّا﴾؛ وقولُ العجَّاج:
تَاللَّهِ لَولا النارُ أنْ ﴿نَصْلاها قالَ: ويقالُ أَيْضًا﴾ صَلِيَ بالأَمْرِ إِذا قاسَى حَرَّهُ وشِدَّتَه؛ وَمِنْه قولُ أَبي الغولِ الطُّهَوِيّ:
وَلَا تَبْلَى بَسالَتُهُمْ وإنْ هُمْ
﴿صَلُوا بالحَرْبِ حِينًا بَعْدَ حِينِوفي المِصْباح:﴾ صَلِيَ بالنَّارِ ﴿وصَلِيها،﴾ صَلِى من بابِ تَعِبَ: وَجَدَ حَرَّها.
٣٨ / ٤٣٤