: (و(﴿شَجاهُ)﴾ يَشْجوهُ ﴿شَجْوًا: (حَزَنَهُ) .
﴾ والشَّجْوُ: الهَمُّ والحُزْنُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
(و) قَالَ الكِسائي: ﴿شَجاهُ﴾ شَجْوًا (طَرَّبَهُ) وهَيَّجَهُ، (﴿كأَشْجاهُ فيهمَا)، أَي فِي الحُزْنِ والطَّرَبِ؛ (ضِدٌ) .
قَالَ شيْخُنا فِيهِ أَنَّ الطَّرَبَ هُوَ الفَرَحُ خاصَّةً فيناقض قَوْله أَوّلًا أنَّ الطَّرَبَ خفَّةٌ مِن فَرَحٍ أَو حُزْنٍ.
(و)﴾ شَجا (بَينهم: شَجَرَ.
(﴿وأَشْجاهُ) قِرْنُه: (قَهَرَهُ وغَلَبَهُ) حَتَّى﴾ شَجِيَ ﴿شَجًا.
(و)﴾ أَشْجاهُ: (أَوْقَعَهُ فِي حُزْنٍ) .
وَفِي الصِّحاح: أَغَصَّه؛ وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:
إنِّي أَتاني خَبَرٌ ﴿فأَشْجانْ
أنَّ الغُواةَ قَتَلُوا ابنَ عَفَّانْ (﴾ والشَّجْوُ: الحاجَةُ)؛ نقَلَهُ الأَزهريُّ.
شجي
(﴿والشَّجا)، مَقْصورًا: (مَا اعْتَرَضَ فِي الحَلْقِ من عَظْمٍ وَنَحْوه) يكونُ فِي الإِنْسانِ وَفِي الَّدابَّةِ، قالَ الشَّاعرْ:
وتَرَاني﴾ كالشَّجا فِي حَلْقِهِ
عَسِرًا مَخْرَجُه مَا يُنْتَزَع ْوقد (﴿شَجِيَ بِهِ، كَرِضيَ،﴾ شَجًا) . ويقالُ: عَلَيْك بالكَظْمِ وَلَو ﴿شَجِيتَ بالعَظْمِ؛ قالَ الشاعِرُ:
لَا تُنْكِرُوا القَتْلَ وَقد سُبينا
فِي حَلْقِكم عَظْمٌ وَقد﴾ شَجِينا قالَ الجوهريُّ: أَرادَ فِي حُلُوقِكُم، فَلهَذَا قالَ ﴿شَجِين.
(و) رَجُلٌ﴾ شَجٍ: أَي حَزينٌ؛ وامْرأَةٌ ﴿شَجِيَةٌ، على فَعِلَةٍ.
ويقالُ: ويلٌ﴾ للشَّجِي من الخَلِي. (﴿الشَّجِي)، بتَخْفيفِ الياءِ: (المَشْغولُ)، والخِلِي: الفارِغُ، كَمَا قالَهُ أَبو زَيْدٍ.
وَهَذَا المَشْغُولُ يحتملُ أنْ يكونَ﴾ شَجِيَ بِعظم
٣٨ / ٣٥٢