(﴿وسَهْوانُ﴾ وسِهْيٌ) بالكسْرِ، (كنِهْيِ ويُضَمُّ، ﴿وسُهَيٌّ، كسُمَيَ: مواضِعُ) بدِيارِ العرَبِ.
(ومالٌ لَا﴾ يُسْهَى وَلَا يُنْهَى): أَي (لَا تُبْلَغُ غايَتُه)؛ نقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عَمْروٍ، ونَصَّه: عَلَيْهِ مِن المالِ مَا لَا يُسْهَى وَلَا يُنْهَى؛ ومِثْلُه فِي الْمُحكم.
وَفِي التَّهْذيب: يراحُ على بَني فلانٍ مِن المالِ مَا لَا يُسْهَى وَلَا يُنْهَى، أَي لَا يُعَدُّ كَثْرةً.
وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: مَعْنى لَا يُسْهَى لَا يُحْزَرُ.
(وأَرْطاةُ بن ﴿سُهَيَّة) المرِّيُّ، (كسُمَيّة: فارِسٌ شاعِرٌ)،﴾ وسُهَيَّة أُمُّه، واسْمُ أَبيهِ زفرُ؛ نقلَهُ الحافِظُ.
قلْت: أمُّه هِيَ سُهَيَّةُ ابْنَةُ زابل بن مَرْوَان بنِ زهيرٍ، وأَبُوه زُفَرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ صخْرَة.
قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا نحْملُه على الياءِ لعَدَمِ سهي.
(﴿والأَسْهاءُ: الألْوانُ)؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ﴾ والأساهِيُّ الألْوان؛ (بِلا واحِدٍ) لَهَا، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكَم، وأَنْشَدَ لذِي الرُّمّة.
إِذا القومُ قَالُوا: لَا عَرامَةَ عِنْدهَا
فسارُوا لقُوا مِنْهَا ﴿أَساهِيَّ عُرَّما (وحَمَلَتِ) المرْأَةُ (﴾ سَهْوًا): إِذا (حَبِلَتْ على حيْضٍ)؛ نقلَهُ الجوهريُّ والزمخشريُّ والأزهريُّ.
(﴿وأَسْهَى) الرَّجُل: (بَنَى﴾ السَّهْوَةَ) فِي البَيْتِ.
(! والسَّهْوَاءُ: فَرَسٌ) لأبي الأَفْوه الأوْدِيّ سُمِّيت للِينِ سَيْرِها.
(و) أَيْضًا: (ساعَةٌ من اللَّيْلِ) وصَدْرٌ مِنْهُ؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ، ولكنَّه مَضْبوطٌ بكسْرِ السِّيْن، فَهُوَ حينَئِذٍ كالتِّهْواءِ، فتأَمَّل.
٣٨ / ٣٤٢