إِذا بَنَات الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ
(و) الأَفْتُ، بالفَتْح: (الدّاهِيَةُ، والعَجَبُ) .
(وحَيٌّ مِن هُذَيْلٍ) .
(و) ﴿الإِفْتُ، (بالكَسْرِ): لُغَةٌ فِي (الإِفْكِ، و) يقَال: (﴾ أَفَتَه عَنْه)، كأَفَكَه، إِذا (صَرَفَه) .
أَقت
: (﴿الأَقْتُ)، بِالْقَافِ لغةٌ فِي الوقْت، كَذَا صَحَّحَه جمَاعَة، أَو إِبدالٌ، أَو لحْن، (﴾ والتَّأْقِيت) ﴿كالتَّوْقِيتِ: (تَحْدِيد﴾ الأَوْقَاتِ) . وَهُوَ مُؤَقَّت، من ذالك.
أَلت
: (﴿أَلَتَه) مالَه، و(حَقَّهُ،﴾ يَأْلِتُه)، ﴿أَلْتًا، من حَدِّ ضَرَب: (نَقَصَهُ)، وَفِي التَّنزيل: ﴿وَمَآ﴾ أَلَتْنَاهُمْ مّنْ عَمَلِهِم مّن شَىْء﴾ (الطّور: ٢١)، قَالَ الفَرّاءُ: ﴿الأَلْت: النَّقْص. (﴾ كَآلَتَهُ ﴿إِيلاتًا)، مثل أَكرَمَ إِكرامًا، (﴾ وأَلأَتَهُ ﴿إِلآتًا) رباعيًّا، مثلُه، غير أَنّه مَهْمُوز الْعين، وهاكذا ضُبِط فِي نسختنا، وصوّب عَلَيْهِ، وَضَبطه شيخُنا من بَاب المُفَاعَلَة، ومصدرُه﴾ إِلاتٌ، بِغَيْر ياءٍ، كقِتال، واستشهدمن شواهدِ المُطوَّل نظيرَه فِي قَوْله:
لهمْ إِلْفٌ وليْسَ لكُمْ إلافُ
قُلت: ويشْهَدُ لَهُ أَيضًا مَا فِي لِسَان الْعَرَب: أَلَتَه يَأْلِتُه أَلْتًا، ﴿وأَلاتَهُ أَي: فَهُوَ مصدرُ﴾ أَلاَتَهُ، ﴿يُلِيتُهُ. (و) أَلَتَهُ عَن وجْهِه: (حَبَسَهُ وصَرَفَهُ)،﴾ كلاَتَهُ! يَلِيتُهُ، وهما لُغَتَانِ، حَكَاهُمَا اليَزِيديُّ عَن أَبي عَمْرِو بْنِ العَلاءِ. ولاتَهُ أَيضًا: نَقَصَهُ؛ قَالَ الفَرّاءُ: وَفِي الآيةِ لُغَةٌ أُخْرى: وَمَا لِتْنَاهُم، بِالْكَسْرِ؛ وأَنشد فِي الأَلْتِ:
أَبْلغْ بَني ثُعَلٍ عَنِّي مُغَلْغَلَةً
جهْدَ الرِّسَالَةِ لَا أَلْتًا وَلَا كَذِبَا
٤ / ٤٢٢