(﴿واسْتَرْضاهُ: طَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ﴾ يُرْضِيَهُ)؛ نقلَهُ الزمَخْشريُّ.
(وَمَا فَعَلْتُه إلاّ عَن ﴿رِضْوَته، بالكسْرِ): أَي (﴾ رِضاهُ)، نقلَهُ الزَّمخشريُّ.
(﴿والرِّضاءُ)، ككِتابٍ: (﴾ المُراضَاةُ)، مَصْدَرُ ﴿رَاضاهُ﴾ يُراضِيَهُ؛ (وبالقَصْرِ) مَصْدَرٌ مَحْضٌ بمعْنَى (﴿المَرْضَاةُ)، وَقد تقدَّمَ.
قالَ الجَوهرِيُّ (و) سَمِعَ الكِسائِي (﴾ رِضَوانِ) وحِمَوانِ فِي تَثْنِيَةِ ﴿الرِّضا والحِمَى، قالَ: (و) الوَجْهُ (﴾ رِضَيانِ) وحِمَيانِ، ومِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُهما بالياءِ على الأصْلِ، وَالْوَاو أَكْثر.
وقالَ ابنُ سِيدَه: الأُوْلى على الأصْلِ والأُخْرى على المُعاقَبَةِ، وكأنَّ هَذَا إنَّما ثُنِّي على إرادَةِ الجنْسِ.
(و) قوْلُه تَعَالَى: ﴿عِيَشَةٌ ﴿راضِيَةٌ﴾: أَي (﴾ مَرْضِيَّةٌ)، كقوْلِهم: هَمٌّ ناصِبٌ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وَفِي المُحْكَم عَن سِيْبَوَيْه: هُوَ على النَّسَبِ أَي ذَات رِضًا (و) قَالُوا: (﴿رُضِيَتْ مَعِيشَتُه، كعُنِيَتْ)، أَي بالبِناءِ للمَفْعولِ، و(لَا) يقالُ (﴾ رَضِيَتْ بالفتْحِ) كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(﴿ورَاضانِي) فلانٌ﴾ مُراضاةً ﴿ورِضاءً (﴾ فَرَضَوْتُه ﴿أَرْضُوه)، بالضمِّ، (غَلَبْتُه) فِيهِ، لأنَّه مِن الواوِ.
وَفِي المُحْكَم: كنْتُ أَشَدَّ﴾ رِضًا مِنْهُ، وَلَا يُمَدُّ ﴿الرِّضا، إلاَّ على ذلكَ.
(ورجُلٌ﴾ رِضًا)، بالكَسْر والقَصْرِ، من قوْمِ رِضًا: قُنْعانٌ (! مَرْضِيٌّ)، وُصِفُوا بالمصْدَرِ؛ قالَ زهيرٌ:
هُمُ بَيْنَنا فَهُمْ رِضًا فهُمُ عَدْلُ
٣٨ / ١٥٩