قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه جَمْعُ ﴿راضٍ لَا غيْر.
(﴾ ورَضٍ مِن) قَوْمٍ (﴿رَضِينَ)؛ عَن اللّحْيانيّ.
(﴾ وأَرْضاهُ: أَعطاهُ مَا ﴿يُرْضِيهِ)؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: ﴿﴾ يُرْضُونَكُم بأفْواهِهِم وتَأْبَى قُلوبُهم﴾ .
(﴿واسْتَرضاهُ﴾ وتَرضَّاهُ: طَلَبَ ﴿رِضاهُ) بحمدٍ؛ وقيلَ:﴾ تَرضَّاهُ ﴿أَرْضاهُ بَعْدَ جهدٍ؟ قالَ الشَّاعِرُ:
إِذا العَجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِ
وَلَا﴾ تَرَضَّاها وَلَا تَمَلَّقِ أَثْبَتَ الألِفَ فِي ترضَّاها لئَلاَّ يَلْحَقَ الجُزْءَ خَبْنٌ.
(﴿ورَضِيتُهُ)، أَي الشَّيءَ، (و)﴾ رَضِيتُ (بِهِ) ﴿رِضًا: اخْتَرْته.
﴾ ورَضِيَهُ لهَذَا الأَمْرِ: رآهُ أَهْلًا لَهُ، (فَهُوَ مَرْضُيٌّ)، بضمِّ الضَّادِ وتَشْديد الياءِ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ ﴿مَرْضُوٌّ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمُحْكَم والتَّهْذِيبِ والمِصْباحِ؛ (﴾ ومَرْضِيٌّ)، كمَرْمِيَ وَهُوَ أَكْثَر مِن ﴿مَرْضُوِّ.
قالَ الجَوهرِيُّ. وَقد قَالُوا مَرْضُوٌّ فجَاؤُوا بِهِ على الأصْل.
(﴾ وارْتَضاهُ لصُحْبَتِهِ وخِدْمَتِهِ): اخْتارَهُ ورآهُ أَهْلًا.
(﴿وتراضَياهُ: وَقَعَ بِهِ﴾ التَّراضِي) .
وَفِي الأساسِ: ﴿وتَراضَياهُ ووَقَعُ بِهِ التَّراضِي، بزِيادَةِ الواوِ وَهُوَ تَفاعلٌ مِن الرِّضا؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (إنَّما البَيْعُ عَن﴾ تَراضٍ) .
وقوْلُه تَعَالَى: ﴿إِذا! تَراضَوْا بَيْنهم بالمَعْروفِ﴾، أَي أَظْهَرَ كلُّ واحِدٍ
٣٨ / ١٥٨