ثمَّ اعْتَمَدْت إِلَى ابْن يَحْيَى ﴿تَخْتَوي
مِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْداِن (و)﴾ اخْتَوَى (الفَرَسَ: طَعَنَهُ فِي ﴿خَوائِهِ)؛ كسَحابٍ، (أَي بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْه) .
ويقالُ: دَخَلَ فلانٌ فِي﴾ خَواءِ فَرَسِه، يعْنِي مَا بينَ يَدَيْه ورِجْلَيْه.
(و) ﴿اخْتَوَى (فُلانٌ: ذَهَبَ عَقْلُه.
(و) اخْتَوَى (مَا عِنْد فُلانٍ: أَخَذَ كلَّ شيءٍ مِنْهُ) .
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ:﴾ اخْتَواهُ اخْتَطَفَهُ، (﴿كأخْوَى.
(و)﴾ اخْتَوى (السَّبُعُ وَلَدَ البَقَرَةِ: اسْتَرَقَهُ وأَكَلَهُ)؛ وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي:
حَتَّى اخْتَوَى طِفْلَها فِي الجَوِّ مُنْصَلِتٌ
أَزَلُّ مِنْهَا كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ (﴿وأَخْوَى) الرَّجُلُ: (جاعَ.
(و)﴾ أَخْوَى (المالُ: بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ، ﴿كخَوَّى﴾ تَخْوِيَةً)، كِلاهُما عَن الفرَّاء.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: ﴿خَوَّتِ الإِبِلُ﴾ تَخْوِيةً: خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفَعَتْ.
(﴿والخَيُّ: القَصْدُ)؛ وَقد﴾ خَوى ﴿خَيًّا قَصَدَ.
(﴾ وخَوَّيْتُها ﴿تَخْوِيَةً: إِذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأَوْقَدْتَ فِيهَا ثمَّ أَقْعَدْتَها فِيهَا لدائِها) .
وسِياقُ الأَصْمعيّ أَتَمُّ من هَذَا فَإِنَّهُ قالَ: يقالُ للمرأَةِ:﴾ خُوِّيَتْ فَهِيَ ﴿تُخَوَّى﴾ تَخْوِيةً، وذلكَ إِذا حُفِرَتْ لَهَا حَفِيرةٌ. ثمَّ أَوْقَدَتْها ثمَّ تَقْعُدُ فِيهَا مِن داءٍ تَجِدُه.
(﴿وخُوَيٌّ، كسُمَيَ: د بأَذْرَبِيجان)؛ وقالَ نَصْر: بأَرْمِينِيَة؛ (مِنْهُ المُحدِّثونَ): أَبو نعيمٍ (محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ)؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ ابنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، تَولَّى قَضاءَ﴾ خُوَيٍّ، ورَوَى عَن ابنِ هزار مرد الصَّرِيفِيني؛ (و) أَبو العباسِ شمسُ الدِّيْن (أَحْمدُ بنُ الخَلِيلِ) بنِ سعادَة بنِ جَعْفرِ
٣٨ / ٢٦