(وَهُوَ لَا ﴿يُوبَهُ لَهُ وَبِه):) أَي (لَا يُبالَى بِهِ) .) وَفِي حدِيثٍ مَرْفوعٍ: (رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُوبَهُ لَهُ لَو أَقْسَمَ على اللَّهِ لأَبَرَّهُ)، مَعْناهُ لَا يُفْطَنُ لَهُ لذِلَّتِهِ وقِلَّةِ مَرآتِه وَلَا يُحْتَفَلُ بِهِ لَحَقارَتِه، وَهُوَ مَعَ ذلِكَ من الفَضْلِ فِي دِينِه والإِخْبَاتِ لربِّه بحيثُ إِذا دَعاهُ اسْتَجابَ لَهُ دُعاءَه.
وقالَ الزجَّاجُ: مَا﴾ أَوْبَهْتُ لَهُ لُغَةٌ فِي ﴿وَبَهْت أَي مَا شَعَرْتُ.
وَجه
: (﴾ الوَجْهُ: م) مَعْروفٌ؛ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿فأَقِمْ ﴿وَجْهَكَ للدِّيْن حَنِيفًا﴾ .
(و) الوَجْهُ: (مُسْتَقْبَلُ كلِّ شيءٍ)؛) وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿فأَيْنَما تُوَلُّوا فثَمَّ﴾ وَجْهُ اللَّهِ﴾؛ (ج ﴿أَوْجُهٌ) .
(قالَ اللَّحْيانيُّ: ويكونُ﴾ الأَوْجُهُ للكَثيرِ، وزَعَمَ أَنَّ فِي مِصْحفِ أُبيَ ﴿أَوْجُهِكُمْ مَكانَ﴾ وُجُوهِكُم.
قالَ ابنُ سِيدَه: أُراهُ يُريدُ قَوْلَه تَعَالَى: ﴿فامْسَحُوا ﴿بوُجُوهِكُم﴾ .
(﴾ ووُجُوهٌ)؛) وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿فامْسَحُوا بوُجُوهِكُم﴾ .
(وأُجُوهٌ)، حَكَى الفرَّاءُ: حَيِّ ﴿الوُجُوهِ وحَيِّ الأُجُوهِ.
قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: ويَفْعلونَ ذلِكَ كَثيرًا فِي الواوِ إِذا انْضَمَّتْ.
(و)﴾ الوَجْهُ: (نَفْسُ الشَّيءِ)؛) وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿كلُّ شيءٍ هالِكٌ إلاَّ! وَجْهَهُ﴾ .
قالَ الزجَّاجُ: أَرادَ إلاَّ إيَّاهُ.
٣٦ / ٥٣٥