وَفِي حدِيثٍ آخَر: (﴿أَوَّهْ لفِراخِ محمدٍ من خليفَةٍ يُسْتَخْلفُ)، ضَبَطُوه بتَشْديدِ الواوِ وسكونِ الهاءِ.
(﴾ آهَ) الرَّجُلُ (﴿أَوْهًا وأَوَّهَ تَأْوِيهًا وتأَوَّهَ: قالَها)، والاسْمُ مِنْهُ الآهَةُ، بالمدِّ؛ قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:
إِذا مَا قمتُ أَرْحَلُها بليلٍ﴾ تأَوَّهُ ﴿آهَةَ الرجلِ الحزينِويُرْوَى أَهَّةَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه وضعَ الاسْم مَوْضِع المَصْدَرِ أَي﴾ تَأَوَّهُ ﴿تأَوُّهَ الرَّجُلِ، قيلَ: ويُرْوى:
تَهَوَّة هاهَةَ الرَّجُلِ الحزينِ (﴾ والأَوَّاهُ)، كشَدَّادٍ: (المُوقِنُ) بالإِجابَةِ، (أَو الدَّعَّاءُ)، أَي كَثيرُ الدّعاءِ، وَبِه فُسِّر الحدِيثُ: (اللَّهُم اجْعَلْني مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا) .
(أَو الرَّحيمُ الرَّقِيقُ) القَلْبِ، وَبِه فُسِّرتِ الآيَةُ: ﴿إنَّ إبراهيمَ لحليمٌ ﴿أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾ .
(أَو الفقيهُ، أَو المُؤْمِنُ بالحَبَشِيَّةِ)، وبكلِّ ذلكَ فُسِّرتِ الآيَةُ.
(و) يقولونَ فِي الدّعاءِ على الإنسانِ:﴾ آهَةٌ وماهَةٌ.
حكَى اللّحْيانيُّ عَن أَبي خالِدٍ قالَ: (﴿الآهَةُ: الحَصْبَةُ، والماهَةُ: الجُدَرِيُّ) .
(قالَ ابنُ سِيدَه: أَلفُ آهَةٍ وَاو لأنَّ العينَ واوًا أَكْثَر مِنْهَا يَاء.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ﴾ أَوَّاهٌ: كثيرُ الحُزْنِ.
وقيلَ: هُوَ الدّعَّاءُ إِلَى الخيْرِ.
وقيلَ: المُتَأَوِّهُ شَفَقًا وفَرَقًا.
وقيلَ: المُتَضَرِّعُ يَقِينًا، أَي إيقانًا بالإِجابَةِ ولزومًا للطَّاعَةِ.
وقيلَ: هُوَ المُسَبِّحُ.
وقيلَ: الكثيرُ الثَّناءِ.! والمُتَأَوِّهُ: المُتَضَرِّعُ.
وقالَ أَبو
٣٦ / ٣٣١