ووَقَعَ فِي نسخِ الحَماسَةِ هَذَا البَيْت لميَّة بنْت عُتَيْبة تَرْثي أَخَاها.
(ويُثَلَّثُ)، الضَّمُّ عَن ابنِ الأعْرابيِّ رَوَاها:﴾ أُلاهَةَ، قالَ: ويُرْوى: ﴿الأَلاهَةَ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛ (﴾ كالأَلِيهةِ)، كسَفِينَةِ.
(﴿والتَّأَلُّه: التَّنَسُّكُ والتَّعَبُّدُ)؛) قالَ رُؤْبَة:
للَّهِ دَرُّ الغَانِياتِ المُدَّهِ سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من﴾ تأَلُّهِي (﴿والتَّأْلِيه: التَّعْبِيدُ)؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) تقولُ: (﴾ أَلِهَ، كفَرِحَ)، يَأْلَهُ ﴿أَلْهًا: (تَحَيَّرَ)، وأَصْلُه وَلِهَ يَوْلَهُ وَلْهًا، وَمِنْه اشْتُقَّ اسمُ الجَلالَةِ لأنَّ العُقُولَ تَأَلَهُ فِي عَظَمَتِه، أَي تَتَحَيَّرُ، وَهُوَ أَحَدُ الوُجُوه الَّتِي أَشارَ لَهَا المصنِّفُ أَوَّلًا.
(و)﴾ أَلِهَ (على فلانٍ: اشْتَدَّ جَزَعَه عَلَيْهِ)، مِثْلُ وَلِهَ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) قِيلَ: هُوَ مأْخُوذٌ مِن ﴿أَلِهَ (إِلَيْهِ) إِذا (فَزِعَ ولاذَ)، لأنَّه سُبْحَانَهُ المَفْزَعُ الَّذِي يُلْجأُ إِلَيْهِ فِي كلِّ أَمْرٍ؛ قالَ الشاعِرُ:
﴾ أَلِهْتَ إلينَا والحَوادِثُ جَمَّةٌ وقالَ آخَرُ:
﴿أَلِهْتُ إِلَيْهَا والرَّكائِبُ وُقَّف (و) قيلَ: هُوَ مِن (﴾ أَلَهَهُ)، كمَنَعَهُ، إِذا (أَجارَه وآمَنَه) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أَصْلُ ﴿إِلَهٍ وِلاهٌ، كإشاحٍ وِشاحٍ، ومعْنَى وِلاهٍ أَنَّ الخَلْقَ يَوْلَهُون إِلَيْهِ فِي حَوائِجِهم، ويَضْرَعُون إِلَيْهِ فيمَا يَنُوبُهم، كَمَا يَوْلَهُ كلُّ طِفْلٍ إِلَى أُمِّه.
وحَكَى أَبو زيْدٍ: الحمدُ لاهِ رَبِّ العَالَمِيْن.
قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهَذَا لَا يَجوزُ فِي القُرْآن إنَّما هُوَ حِكايَةٌ عَن الأعْرابِ، ومَنْ لَا يَعْرفُ سُنَّةَ القُرْآن.
وقالَ ابنُ سِيدَه: وَقَالُوا يَا﴾ أَللَّه فقَطَعُوا، حَكَاهُ
٣٦ / ٣٢٤