وَفِي الحدِيثِ: (المُسْلِمونَ﴾ هَيْنُونَ لَيْنُونَ)، جَعَلَهُ مَدْحًا لهُم.
وقالَ غيرُ ابنِ الأَعْرابيِّ: هُما بمعْنًى واحِدٍ.
(و) امْرأَةٌ (﴿هَوْنَة، ويُضَمُّ)؛) الأخيرَةُ عَن أَبي عُبَيْدَةَ: (مُتَّئِدَةٌ)؛) أَنْشَدَ ثَعْلَب:
تَنُوءُ بمَتْنَيها الرَّوابي﴾ وهَوْنَةٌ على الأَرضِ جَمّا العِظامِ لَعُوبُ (و) امْشِ (على هِينَتِكَ، بالكَسْرِ، ﴿وهَوْنِكَ):) أَي (رِسْلِكَ)؛) وكَذلِكَ تَكَلَّمَ على﴾ هِينَتِه.
وَفِي الحَدِيثِ: (أنَّه سارَ على هِينَتِه)، أَي على عادَتِه فِي السُّكُونِ والرِّفْقِ؛ وَمِنْه قوْلُ عليَ رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: (أحْبِبْ حَبيبَكَ ﴿هَوْنًا مَّا)، أَي حُبًّا مُقْتَصِدًا لَا إفْراطَ فِيهِ.
(﴾ والأهْونُ):) اسمُ (رجُلٍ:
(و) أَيْضًا: (اسمُ يومِ الاثنينِ) فِي الجاهِلِيَّةِ؛ قالَ بعضُ شُعَراء الجاهِلِيَّة:
أُؤَمِّلُ أَن أَعِيشَ وأَنَّ يَوْمِي بأَوَّلَ أَو ﴿بأَهْوَنَ أَو جُبارِأَو التالِي دُبارٍ أَم فيوْميبمُؤْنِسٍ أَو عَرُوبةٍ أَو شِيارِقالَ ابنُ بَرِّي: ويقالُ ليومِ الاثنينِ أَيْضًا: أَوهَدُ؛ وَقد ذُكِرَ فِي محلِّهِ.
(﴾ والهاوَنُ)، بفتحِ الواوِ، وَهَكَذَا ضَبَطَه ابنُ قُتَيْبَة فِي كتابِ الأدَبِ وقالَ ابنُ دحْيَة فِي التَّنْويرِ: وَهُوَ خَطَأٌ عنْدَهم؛ (﴿والهاوُنُ)، بضمِّ الواوِ، (﴾ والهاوُونُ)، بزِيادَةِ الواوِ: (الَّذِي يُدَقُّ فِيهِ)، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.
قيلَ: كانَ أَصْله ﴿هاوُون لأنَّ جَمْعَه﴾ هَوَاوينُ كقَانُونٍ وقَوانِينَ فحَذفُوا مِنْهُ الواوَ الثانِيَةَ اسْتِثْقالًا، وفَتَحُوا الأُولى، لأنَّه
٣٦ / ٢٩٢